|
|
|
《中國的品格》分為八篇，其中第二篇講人文精神，是《中國的品格》的核心。
從某種意義上說，中國文化所特有的品格就是「人文精神」。
所謂人文精神，有兩個突出的特點。
首先，人文是相對於神文和物文來講的。
中國人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中國文化「上薄拜神教，下防拜物教」，使人的自我價值得到了充分的體現。
其次，人文精神更多的是強調禮樂教化。
中國講究人文教育，而不是武力和權力的壓制。
樓宇烈，浙江省嵊縣人，1934年生。1960年自北京大學哲學系畢業后留校任教至今．現為北京大學哲學系、宗教學系教授，北京大學宗教研究所所長，北京大學國學研究院導師，兼任教育部社會科學委員會委員，全國古籍整理出版規划領導小紐成員等。主要論著有《玄學與中國傳統哲學》《儒家修養論今說》《中國儒學的歷史演變與未來展望》《佛學與近代中國哲學》《王弼集校釋》等。
樓宇烈教授是中國文化最真誠的倡導者、實踐者，他不僅創立了國藝苑，還兼任北京大學校內外幾十家中國文化社團的顧問和指導，退休后仍常年奔波各地講學，致力於傳播與弘揚中國傳統文化。《中國的品格》是他首部面向公眾的文化普及著作，2007年首度出版后，讀者好評如潮；此次再版，他作了全面修訂，並撰文導讀，引領讀者發現中國文化之美。
再版贅言
出版緣起
第一篇 中國文化的百年沉浮
中國文化何去何從
中西之爭
文化也要全球化嗎
路在何方
第二篇 中國傳統文化的品格：人文精神
以人為本
天人合一
人文思維
第三篇 中國傳統文化的根源性典籍
三玄、四書、五經
五經要義
三玄要義
四書要義
第四篇 儒家與中國文化
儒與儒家
儒學的發展
儒家思想——中國傳統文化的主干
何謂真儒者
儒家教育之法
第五篇 道家與中國文化
道，可道，非常道
道家的發展
玄之又玄，眾妙之門
有之以為利，無之以為用
第六篇 佛教與中國文化
起源：佛教的真實面貌
沖突：「水土不服」的佛教教義
磨合：發展中的中國佛教
融合：中國文化的重要支脈
第七篇 中國文化的藝術精神
倫理的文化
藝術的文化
中國人的藝術與生活
第八篇 中醫與中國文化
中醫理論之源
中醫之道
中醫養生要訣
