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本書是對英國著名哲學家和思想家休謨的整體研究。書稿內容全面，既集中於休謨的基本哲學思想，又廣泛涉及他的政治、經濟、歷史、倫理、美學和宗教學說，使讀者對休謨的思想有全面的瞭解。另外，書稿對休謨的研究不是孤立的，而是將研究與整個西方哲學史結合起來，既注重對休謨本人思想的考察，又把休謨的全部思想放在歷史的流變中來剖析其承上啟下的關係和歷史地位。
閻吉達，復旦大學哲學學院教授。主要研究領域為外國哲學、英國經驗主義等。已出版的主要作品有：《貝克萊思想新探》《休謨思想研究》和《西方哲學史》（合著）等。
總序//001
序言//001
緒論//001
第一章.休謨的生平//001
第一節早年學習生活//003
一、早年學習生活//003
二、短暫的經商生涯//005
第二節《人性論》的問世與初次受挫//007
一、隱居法國寫作《人性論》//007
二、《人性論》遭冷遇//008
三、不幸後的慰藉——《道德與政治論文集》
備受歡迎//012
第三節謀取教授職務活動的失敗//014
一、謀取教授職務活動的失敗//014
二、擔任家庭教師//016
第四節投身遠征軍團和秘密出使歐洲大陸//018
一、投身遠征軍團//018
二、秘密出使歐洲大陸//019
三、《人類理智研究》的問世//021
四、隱居鄉間，潛心著述//023
第五節謀取教授職務的再次失敗與圖書館管理員的任職//027
一、謀取教授職務的再次失敗//027
二、贏得擔任圖書館管理員職務鬥爭的勝利//028
第六節《英國史》的撰寫與出版//032
一、為何要撰寫《英國史》//032
二、撰寫遵循的原則//035
三、寫作和出版情況//039
四、為何不願續寫//042
五、《宗教的自然史》的出版//046
第七節步入官場//050
一、使館秘書//050
二、代理公使//055
三、副國務大臣//057
笫八節與盧梭的一場風波//060
一、向盧梭發出邀請//060
二、盧梭初到英國後的情況//062
三、爭吵的爆發//064
四、“記事”的發表//071
五、風波的平息//075
第九節在愛丁堡的晚年生活//077
第二章.徹底貫徹經驗論原則//083
第一節徹底貫徹經驗論原則//085
一、只承認感覺經驗的真實存在//085
二、反對唯物主義的物質存在說//091
三、反對精神實體“心靈”存在說//094
四、否定心靈具有“同一性”//100
第二節陷入不能自拔的矛盾困境//108
一、論對物體的存在具有的信念//109
二、論對心靈的存在具有的信念//115
三、陷入不能自拔的困境//115
第三節對後世的影響//120
第三章.關於印象與觀念的學說//133
第一節洛克的關於觀念的理論//135
第二節休謨的關於印象與觀念的學說//143
一、印象與觀念學說的基本內容//143
二、對印象與觀念學說的基本評價//153
第三節對抽象觀念學說的反對//164
第四節對應性原則的運用//175
一、近代哲學圍繞實體問題和運動的本原問題所開展的不同觀
點的爭論//176
二、休謨運用其印象與觀念的對應性原則對爭論問題的解決//187
三、對休謨的反對活動的基本評價//196
第四章.關於因果性和必然性的學說//205
第一節關於因果性學說//207
一、為何看重因果性問題//207
二、關於因果性知識獲得方式的學說//212
三、關於因果聯繫只具有主觀性的學說//228
四、關於因果聯繫通常只具有概然性的學說//240
第二節關於必然性的學說//244
第三節休謨的因果性學說和必然性學說的歷史地位和影響//259
一、歷史地位//259
二、對後世產生的影響//273
第五章.關於兩種知識的理論//281
第一節前人有關知識劃分的理論//283
一、培根//283
二、笛卡爾//285
三、斯賓諾莎//289
四、洛克//292
五、萊布尼茨//295
第二節休謨的兩種知識理論的提出和發展變化//297
一、兩種知識理論的提出//297
二、兩種知識理論的變化和發展//302
第三節關於信念的學說//308
第四節如何評判休謨的兩種知識理論//315
一、總體上這是一種錯誤的知識論//315
二、具有反對基督教神學和經院哲學的進步作用//320
三、正確看待這一理論對近代哲學的發展所起的推動作用//322
第五節休謨的兩種知識理論對後世產生的影響//326
一、康得//327
二、維特根斯坦//329
三、邏輯實證主義//331
四、後人對“歸納問題”的解決//341
五、波普爾的“反歸納主義”//345
第六章.懷疑論和不可知論學說//355
第一節懷疑論//357
一、概論//357
二、對前人懷疑論的批判繼承//360
第二節不可知論//370
第三節懷疑論和不可知論對後世的影響//377
第七章.社會政治思想//381
第一節關於社會起源和政府起源的學說//383
一、社會起源的學說//384
二、政府起源的學說//393
第二節主張民主政體，反對專制統治//399
第三節批判地理環境決定論//409
第八章.社會經濟思想//415
第一節貨幣數量論與自由貿易論//417
第二節有關利息的理論//431
第九章.倫理思想//437
第一節前驅思想家的倫理思想//440
一、霍布斯//440
二、卡德沃思//441
三、坎伯蘭//442
四、洛克//443
五、克拉克//445
六、莎夫茨伯利//446
七、曼德維爾//448
八、哈奇森//449
九、巴特勒//452
十、貝克萊//453
第二節休謨的倫理思想//455
一、有關人性的學說//455
二、有關道德性質的學說//457
三、有關道德評價的學說//459
第三節休謨倫理思想的歷史地位//473
一、倫理觀中包含的有價值的思想成分//473
二、倫理觀對後世的影響//478
第十章.美學思想//483
第一節關於美的本質的學說//485
第二節關於審美方法的學說//494
第三節關於美感的共同性和差異性的學說//499
第四節休謨美學思想的歷史地位//501
第十一章.宗教批判思想//505
第一節《人類理智研究》中的宗教批判思想//507
一、否定上帝具有作用於萬物的能力//508
二、否定神跡的真實性//510
三、否定天意說和來世說//514
第二節《宗教的自然史》中的宗教批判思想//520
一、揭穿基督教神學自我標榜的神聖性外衣//521
二、論基督教具有的種種弊端和缺陷//527
第三節《自然宗教對話錄》中的宗教批判思想//532
一、對宇宙設計論的批判//533
二、對天啟論的批判//540
三、對休謨的兩種批判的評價//542
第四節“真正的宗教”說//544
第五節休謨的宗教批判思想的歷史地位//551
附錄.休謨：《〈人性論〉概要》（譯文）//558
主要參考書目//576
後記//579
