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全面細致地闡述福柯思想的著作。作者試圖厘清近年來流行於學術界的有關福柯思想的各種觀點，使全書不只是停留在單純論述福柯關於「權力」和「性」的后現代觀點，而是結合福柯本人的生活和思想變化歷程，依據多年來福柯對其自身思想的自我詮釋及其思想情調和寫作風格，以生存美學為基本線索，把福柯的「知識考古學、「權力和道德系譜學、「真理游戲」、「生命政治」、「自身的技術」、「關於我們自身的歷史存在論」等等，同「生存美學」融合貫通在一起，重點地突出了福柯「關懷自身」的核心思想，並深入分析了「語言游戲的審美藝術」、「身體、性和愛情的美學」、「生活的技藝」、「老年生活和死亡的藝術」等生存美學的具體內容，闡明了生存美學的實踐智慧性質及其徹底重構西方思想的典范意義。
高宣揚，華裔法籍哲學家、社會學家兼藝術評論家，祖籍浙江杭州，國務院外國專家局特聘「海外名師」，2010年8月至今為上海交通大學精裕講席教授，現任上海交通大學歐洲文化高等研究院院長兼人文學院哲學系主任。
2004—2010年7月為同濟大學特聘華裔法籍專家，時任同濟大學歐洲文化研究院院長兼法國思想文化研究所所長。1957年考入北京大學哲學系本科並於1962年畢業，1962至1966年北京大學哲學系研究生，畢業后工作於中國社會科學院世界宗教研究所任研究員，1978年赴法國巴黎第一大學攻讀哲學博士，1983年獲博士學位后，應時任巴黎國際哲學研究院院長的德里達的聘請，任教與研究於法國巴黎國際哲學研究院，1984—1988年任法國國家科學研究中心政治哲學研究所兼巴黎第十大學教授；1988至2002年，在繼續留任法國國家研究中心研究員的同時，任台灣東吳大學社會學系教授；2002至2004年任北京大學、中國人民大學及中央民族大學訪問教授。
近30多年在法國、德國、英國和美國持續進行實際的社會、文化和政治的觀察分析及學術調查研究，長期從事哲學以及人文社會科學的跨學科研究。
目前的研究重點方向為：（1）當代法國哲學、（2）德國哲學史、（3）當代社會理論以及當代藝術評論。着有《后現代：思想與藝術的悖論》，北京大學出版社，2013年；《對話》（LeDialogue），北京大學出版社，2011年；《德國哲學概觀》，北京大學出版社，2011年；《當代政治哲學》，兩卷本，人民出版社，2010年；《德國哲學通史》，三卷本，同濟大學出版社，2007年及《薩特的密碼》，同濟大學出版社，2007年等35部專着及中外文學術論文多篇。
再版前言（1）
序言（3）
前奏曲（13）
第一篇作為自身實踐的生存美學
第一章以游戲態度進行叛逆與創造第一節后啟蒙的新文藝復興
第二節在逾越和顛覆傳統中創造生存美
（1）在逾越中探索生存和創造的各種可能性
（2）一位「特殊的知識分子」
（3）后結構時代的新尼采主義者
（4）熟練運用語言論述的游戲策略
（5）追求不確定的生存之美
（6）在真理游戲中展現生存美的風格
第三節不斷開拓自由新視野的生活歷程
（1）生活是一種藝術
（2）使經驗成為「拔除自我」的再生動力
（3）叛逆傳統的醫學世家才子
（4）師從依波利特、岡格彥和阿爾圖塞
（5）從叛逆文學獲得創造動力
（6）向生命的極限挑戰
第四節創造和叛逆是生存美學的基本實踐
（1）以游戲態度進行試探性研究
（2）以折疊藝術的游戲方式運用語言
（3）在與歷史的對話中解構現實
（4）在作品中實踐和貫徹生存美學
（5）像生活一樣美麗的創作活動
第二篇導向生存美學的真理游戲
第二章批判真理游戲的考古學和系譜學第一節對付真理游戲的必要策略
（1）真理游戲的基本意義
（2）福柯揭露真理游戲的不同重點
（3）真理游戲的宏觀及微觀結構
（4）真理游戲中的主體化和客體化
（5）探索真理游戲的歷史方法
（6）真理「內史」與真理「外史」的相互關系
（7）尼采歷史觀的貫徹
（8）歷史與政治的批判活動
第二節從康德的考古學到尼采的系譜學
第三節探究我們自身現狀的方法和策略
第四節總結自身主體化基本經驗的歷史存在論
第五節「在外面」的思考方式
第六節考古學探究的切入點：現代知識論述
（1）研究論述的多種取向
（2）作為事件的論述
（3）論述實踐的社會性和歷史性
（4）論述及其實踐的匿名性
（5）論述實踐的復雜性
（6）論述實踐的策略和程序
（7）集中解析論述的噴發漲溢過程
（8）論述的不同類型
（9）啟蒙以來的知識論述的性質
（10）知識論述與主體化過程
（11）知識論述與現代社會制度的內在關系
（12）對於論述的考古學和系譜學研究
第七節考古學是研究檔案的學問
第八節權力系譜學與知識考古學的關系
第九節目的、方法與策略的靈活結合
第三章真理游戲中的權力游戲
第一節福柯的權力論述的一般特征
第二節在社會力量的緊張關系中探討權力
第三節權力關系網絡的復雜性及賭注性
第四節對以霍布斯為代表的傳統權力觀的批判
第五節現代權力運作的基本功能
第六節權力運作的不同模式
第七節權力系譜學的基本策略
第八節政府統管制度中的權術游戲
第四章對權力游戲的微觀批判
第一節精神病治療學的考古學
（1）精神病並非「異常」
（2）從文學和拉康的著作中獲得啟示
（3）瘋狂只存在於特定社會中
（4）精神病治療學與診療所的政治意義
（5）知識考古學的研究目的
（6）知識的區隔和限定功能
（7）知識模式的基本結構及其斷裂性
（8）知識史研究的基本任務
（9）精神病治療學中的真理游戲
第二節人文科學的考古學
（1）主體意識的語言論述模式
（2）現代主體性的建構以及人本身的消失
（3）現代知識論述模式與事物的秩序
（4）現代人只是論述游戲的「褶皺」而已
（5）對人文主義的批判
第三節監獄及規訓制度的考古學和系譜學
（1）進一步探索論述實踐的問題
（2）對社會的統治和對個人的監控
（3）以科學理性為主要手段的現代規訓社會
（4）現代監獄產生的社會歷史條件
（5）以規訓「馴服的身體」為主要目標
（6）現代社會就是一所大監獄
第四節性論述及其實踐的真理游戲
（1）性論述體制的三合一結構
（2）以性論述體制總結西方人基本生活經驗
（3）性論述中的「知識的意願」
（4）知識對身體進行控制的意願
（5）當代性論述的特點
第五節關於我們自身的歷史存在論
第五章對現代社會的批判
第一節對啟蒙的批判
（1）啟蒙是現代社會一切矛盾的系譜學根源
（2）作為一個歷史事件的啟蒙
（3）從「在場」看「啟蒙」
（4）康德的啟蒙觀批判
（5）啟蒙運動的「作者」已死
第二節對現代性的批判
第三節對現代政治的批判
（1）現代政治的一般特征
（2）對現代國家理性的批判
（3）政治與道德
（4）政治與法律
（5）對現代種族主義的批判
第四節對現代社會制度的批判
（1）當代社會權力關系的四方格結構
（2）警政系統與現代公民社會
（3）以規范游戲實行規訓的當代社會
（4）非法行為在現代社會的普遍化
（5）以醫院為主要模式而建構的現代福利社會
（6）現代社會空間結構及其性質的轉變
第五節對現代媒體及大眾傳播的批判
第三篇生存美學及其實踐藝術
第六章生存美學的形成及其基礎第一節生存美學在福柯思想中的重要地位
第二節生存美學的形成基礎
（1）生存美學產生的社會文化條件
（2）生存美學的多種樣態
第三節在主體性與真理的游戲中探索生存美學
第七章生存美學的典范意義
第一節西方美學的四大典范轉換
第二節生存美學的前身：「准生存美學」
（1）梅洛龐蒂的身體生存美學
（2）阿多諾的悲劇生存美學
（3）海德格爾的此在詩性生存美學
（4）德勒茲的混沌生存美學
第三節基本范疇的更新
（1）美、審美與品味
（2）體現在創造藝術和作品中的風格
第四節美學的生活化、大眾化和實踐化
第八章生存美學的核心：關懷自身
第一節作為「自身的文化」的生存美學
第二節傳統思想對「關懷自身」基本原則的扭曲
第三節關懷自身的不同模式
第四節關懷自身與他人的關系
第五節關懷自身的宗旨是實現自身的自由
第九章生存美學的理論淵源
第一節蘇格拉底和柏拉圖
第二節伊壁鳩魯學派
第三節斯多葛學派
第四節犬儒學派
第五節基督教的「自身的技術」
第六節文藝復興及近代的自身文化
第七節尼采的酒神美學
第十章在語言游戲中審美地生存
第一節語言藝術同生活藝術的內在關系
第二節以詩性生存的方式實現審美游戲
第三節審美生存的語言游戲藝術及其風格
第十一章身體、性和愛情的美學
第一節關於身體和性的美學的誕生
（1）身體和性是社會文化的重要部分
（2）身體和性的審美意義
（3）身體和性的審美實踐
第二節異性戀、雙性戀、同性戀、少年戀、自戀的美學
（1）性愛是審美情感和審美意識的集中表現
（2）性愛的多種形式及其審美意義
（3）性愛藝術及美學
第十二章生活的技藝和風格
第一節生活本身就是藝術
第二節生活的技藝
第三節審美生存是自身的實踐的過程
第四節以獨特的生活風格呈現生存美
第五節經受考驗的生活藝術
第六節自由思考的藝術
（1）從自由想象開始
（2）思想游戲和懷疑的藝術
第七節政治是一種生活藝術
第十三章老年生活和死亡的美學
第一節死亡是生命的一部分
第二節死亡是一種藝術
（1）在審美中死和在死中審美
（2）在語言的褶皺中消亡
（3）在哲學思維中與死神共舞
第三節年老是人生最美的時刻
附錄一：福柯生平年表
附錄二：參考資料
附錄三：名詞和人名對照表
