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《雅典與耶路撒冷》於1938年首次在法國出版。該書以大家所熟知的兩個地名為書名，彰顯了作者意圖在於討論兩個地名所分別代表的理性傳統與信仰傳統的關係。
在舍斯托夫看來，以雅典為代表的理性傳統後來逐漸在西方獲勝而成為主流，這樣一個傳統開始塑造了近代以來的西方生活方式。而以耶路撒冷為代表的信仰傳統，則在這樣的一個觀念形態轉變中被壓抑。
現代人也逐漸對於信仰傳統的意義何在開始變得模糊與陌生。而在舍斯托夫看來，信仰傳統關聯著人的生存，其本身應該是我們存活于世界的根基之所在。以理性為代表的知識傳統將人置於一個必然性所支配的世界，從而使得人失去了自由，忘記了人的生存，忘記了啟示真理所賦予我們的可能拯救。
哲學不是像希臘哲人所教導我們的那樣，不是為了理解世界而進行的理智推理活動，而是為了人的生存而展開的一場偉大的、最後的鬥爭。因此，我們需要在啟示真理與理性真理之間做出抉擇，需要在理解與自由追求之間做出抉擇。
《雅典與耶路撒冷》一書深刻揭示了西方兩個傳統之間的緊張關係，對於已經置身於理性傳統絕對支配的現代人來說，本書無異於是一個特殊的視窗。透過它，現代人起碼知道，存在著迥異於我們所熟悉的生活方式的不同的生活方式，那樣的生活方式歷史同樣悠久，甚至有著比我們所熟知的事物所更加迫切的意義。
列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學家，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊西方哲學理性傳統，致力於重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統與啟示傳統。在舍斯托夫看來，理性傳統完全誤解了人的生存的基本性質，把人引導到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑藉信仰而展開的生存活動。十月革命後，舍斯托夫流亡巴黎，並於1938年在那裡去世。其代表作有《雅典與耶路撒冷》、《在約伯的天平上》、《無根據頌》等。
前言
第一章 論形而上真理的來源
被縛的巴門尼德
第二章 在法拉利公牛的肚子裡
認識與意志自由
第三章 論中世紀哲學
不可壓抑的渴望
第四章 論思維的第二個維度
鬥爭與思辨
人名對照
