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本書從弗里德里希·尼採的諸多重要著作中精選了36篇具有論戰風格的隨筆。本書開篇，收錄了尼采討論教育問題的三篇經典文章：《論我們教育機構的未來》《人文教育始於嚴格的語言訓練》和《衡量大學教育的三個尺度》。在尼采生活的年代，德國的教育出現了兩種相反的取向：一種是“擴大教育”，另一種是“縮小教育”。擴大教育，旨在通過教育的普及，培養盡可能多的“通用”人才，以滿足國民經濟發展的需要。“縮小教育”則是重視教育的專業化，着力于培養少數專家學者，但學科劃分過細，使得受教育的人如若不潛心於某個專業領域，就不可能有所成就。尼采認為，這兩種教育取向，是把人當作工具來加以訓練，是對天才和偉人的扭曲與摧殘。尼采主張，把嚴格的語言訓練放在首位，引導學生閱讀德語經典作品，養成對母語的良好趣味。尼采希望真正的教育是高貴的，是為培養少數天才而服務的。
本書其餘收錄的是選自《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》以及《瞧，這個人》等重要著作的33篇精妙論述。在批判基督教的過程中，尼采重點對“憐憫”展開了批判。尼采認為：偉大的善舉不會使人感恩，反而會招來報復；如果這小小的恩惠尚未被忘記，它就會變成總在啃噬的蠕蟲；愛鄰人是病態的善，是弱者的道德；強者的善應當激發人自尊自強的獨特個性，促使人產生“健康的自私”。而“健康的自私”，則是從強力靈魂中流溢出來的潔凈的自私，它強納萬物於己，再使它們從個人的靈魂中退潮，以作為愛的贈禮。所以，尼采主張人類應該愛遠人，愛未來人，愛初始，愛幽靈。
作者簡介：弗里德里希·尼采（1844—1900年），德國語言學家、哲學家、詩人。他與他的作品是可以承擔日落月升的不朽群峰，任何人都可以從中尋找到自己想要的答案。雅斯貝爾斯、維特根斯坦、海德格爾、薩特、福柯、斯賓格勒、里爾克、黑塞、托馬斯·曼、巴塔耶、斯蒂芬·喬治、蕭伯納、紀德、馬爾羅、德里達以及許多超現實主義和表現主義畫家均深受其思想的影響。
譯者：梵君，女，青年詩人、譯者，從事英語教學、翻譯和研究，譯有《白夜記》等作品。
