孔子一生篤信天命,敬祀鬼神。其對天命的信仰,不僅表現在知、畏天命,更表現在自覺行使天賦的使命——積極地傳先王之道於春秋亂世。而在其道不傳后,又能做到不怨天,不尤人,對個人的得失安之若命。對待鬼神,孔子既不諂媚祈求,也不冷落不敬,而是能做到以禮祀之,敬而不瀆,故其「敬鬼神而遠之」。「祭如在,祭神如神在」又充分體現了其祭祀鬼神時的誠敬之心。不僅如此,孔子更欲通過「未能事人,焉能事鬼」教人懂得「事死如事生」之理,以祭禮之義深明忠孝仁義之道,以復周禮。
朱俊藝,上海師范大學哲學博士,曾任陝西省社會科學院宗教研究所助理研究員,現為上海電機學院馬克思主義學院講師。主要研究方向為孔子思想、儒學與儒教、中國無神論史等。
緒論
一、研究的意義與目的
二、當前研究現狀分析
三、問題的提出與解決的方法
四、主要資料選取說明
第一章孔子論天
第一節獲罪於天,無所禱也
第二節吾誰欺,欺天乎
第三節迅雷風烈,必變
第二章孔子天命觀
第一節天命概述
第二節孔子畏命知命:天命的涵義
君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言五十而知天命
第三節孔子知命立命:自稱肩負上天使命
天生德於予,桓魋其如予何
文王既沒,文不在茲乎
第四節孔子行命:知其不可而為之;則天而行,無言之教
知其不可而為之
唯天為大,唯堯則之
天何言哉?四時行焉,百物生焉。天何言哉
第五節孔子順命安命
有顏回者好學,不幸短命死矣
亡之,命矣夫,斯人也而有斯疾也
道之將行也與,命也,道之將廢也與,命也
不怨天,不尤人。下學而上達,知我者其天乎
第三章孔子鬼神觀
第一節孔子鬼神觀概論:子不語怪、力、亂、神
「子不語神」的歷史解讀
鬼神為何難明
孔子當時之鬼神信仰
第二節孔子「語人而不語神」:未能事人,焉能事鬼?
鬼神難明,語之無益
人鬼一理,事死如事生
孔子強調仁孝以復祭禮
小結
第三節孔子「事死如事生」:祭如在,祭神如神在
「事死如事生」的事神原則
「如在」字義辨析
「誠敬」探原
小結
第四節孔子「盡人事而敬鬼神」:敬鬼神而遠之
當敬不瀆,以禮祀之
當敬不惑,盡人道之所宜
以禮祀之,修其在己而不為妄求
小結
第五節孔子「敬鬼神而遠之」:丘之禱久矣
病而禱占,合情合禮
無過可謝,無所事禱
未疾而禱,禱之久矣
小結
結論
孔子天命思想的總結
孔子鬼神思想的總結
參考文獻