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現代意識形態以全體社會從屬於代表道義、獨立和主權的個人為表征。這種意識形態將西方社會與其他社會區分開來，后者堅持以全體社會為價值主體，並倡導個人從屬於社會。西方人為何如此不同於其他國家的公民？在本書中，作者從基督教最初發源的年代開始，探討了西方個體主義的成因，內容涉及起源、宗教及政治等。
路易•迪蒙（1911—1998），是戰后法國人類學界的代表人物，馬塞爾•莫斯最有成就的弟子之一。他在人類學的理論和方法上都做出了非常重要的貢獻：在理論上，他修正並深化了列維-斯特勞斯的結構主義，使結構主義從語言學的仆人回歸到民族志的事實，從而復興了社會學年鑒派的基本主張。在方法上，他結合了田野民族志和意識形態研究，落實了莫斯提出的「總體社會事實」原則。
序言
導言
一 現代意識形態
1起源（一）從出世的個體到入世的個體
個體主義在基督教中的起源
加爾文
2 起源（二）13世紀以來的政治范疇與國家
導言
托馬斯·阿奎那和紀堯姆·德·奧卡姆
從教會的至高權力到政治主權（14—16世紀）
現代自然法
個體主義的蘊涵：平等，財產
霍布斯的《利維坦》
盧梭的《社會契約論》
人權宣言
革命的反彈：「universitas」的復興
3 一個民族變體：赫爾德和費希特眼中的人民和民族
4 極權制的疾病：阿道夫·希特勒的個體主義與種族主義
二 比較原則：人類學的普遍性
5 馬塞爾·莫斯：生成中的科學
6 人類學共同體與意識形態
人類學與意識形態的關系
平均主義不適用
7 現代人與其他人眼中的價值
關鍵詞匯表
索引
