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大衛·休謨是公認的英語哲學家第一人。當休謨在世的時候，他卻因為對宗教思想的懷疑，而被攻訐為“大異端”，同時代人認為他誤人子弟。與之對照，亞當·斯密生前是受人敬仰的道德哲學教授，今天則被世人尊崇為“資本主義之父”。休謨和斯密在大部分成年歲月裡都是對方最好的朋友，二人的交情可謂哲學史上最偉大的友誼。這本《異端與教授》是罕見的、專門介紹這兩位啟蒙思想巨人之間友誼的作品。
本書從1749年兩人初次見面開始寫起，一直到1776年休謨去世，講述了兩人如何評論對方的作品，如何在職業發展與學術追求上相互關照，又如何在對方的個人生活上提出建議，特別是在休謨與盧梭交惡之後。休謨與斯密共同生活在蘇格蘭啟蒙時期生氣蓬勃的思想氛圍之中，他們有共同的朋友和敵人，加入同樣的俱樂部，對包括哲學與經濟學在內的許多問題都有同樣的興趣：從心理學、歷史，到政治學、英國與北美殖民地之爭，不一而足。
透過這本書讀者可以看到：出乎很多人預料，斯密私下的宗教觀，其實與休謨十分接近；而休謨對經濟學、斯密對哲學的貢獻，比人們通常以為的要大得多。
[美] 鄧尼斯·C.拉斯穆森 | Dennis C. Rasmussen
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美國雪城大學公民與公共事務學院政治學教授，專攻政治理論與政治思想史。研究興趣包括啟蒙運動、美國建國、自由民主制與市場資本主義。杜克大學政治學博士，曾在塔夫茨大學、休士頓大學、布朗大學擔任教職。著作還包括《日落的憂懼：美國國父的幻滅》等。
推薦序
引言
致謝
著作縮寫說明
0 前言：最親愛的朋友
“在失去了我們的王子、議會和獨立政府，甚至是失去了我們的首要貴族後……我們竟成為全歐洲在文學上最傑出的民族，這難道不值得世人驚奇嗎？”
1 快樂的懷疑論者（1711—1749年）
“因為真摯待人而沾沾自喜，不過是在過分尊敬那些俗眾和他們的迷信。是否曾經有人把對孩子或瘋子講真話當作一種榮譽？”
2 邂逅休謨（1723—1749年）
“他的臉龐寬闊肥胖，嘴巴巨大……整個人胖得根本不像是個睿智的哲學家，倒更像是個吃甲魚的高級市政官……毫無疑問，智慧從來沒有把自己打扮成這般粗俗的模樣。”
3 友誼萌芽（1750—1754年）
“相較於其他任何人來說，我更喜歡大衛·休謨成為我的同事，但恐怕公眾不會同意我的意見；社會（也就是大學）的利益，將迫使我們對公眾的意見有所顧慮。”
4 歷史學家和教會（1754—1759年）
“英國文壇在歷史方面的榮譽幾乎是空白的。風格、判斷、公允、審慎——這些我們的歷史學家皆不具備。”
5 《道德情操論》的誕生（1759年）
“我接下來要告訴您讓人沮喪的消息。您的書非常不幸，因為公眾似乎將要表達極度的讚賞。一些缺乏耐心的蠢貨在找您的書來讀，而文人墨客已經紛紛開始大聲地讚美它。”
6 在法國的盛情款待（1759—1766年）
“我吃的是珍饈美味，喝的是玉液瓊漿，呼吸的是熏香，腳踩的是鮮花。我遇到的每個男人和女人，如果沒有長篇大論、字斟句酌地讚美我，他們就會覺得沒有盡到最重要的責任。”
7 與瘋狂哲學家的爭吵（1766—1767年）
“這裡的每個人都確信，盧梭就是個無恥卑鄙的瘋子……在公眾面前撕開這個偽君子的面具，對於您來說不啻為一種冒險，這將徹底打破您平靜安詳的生活。”
8 要命的海上暈船（1767—1775年）
“休謨先生因沒有見到斯密先生而落寞寡歡。他希望斯密先生明天過來後能一直待到吃晚飯。”
9 《國富論》的成功（1776年）
“這本書需要全神貫注閱讀，而公眾現在都缺乏耐心，所以我擔心這本書一開始不會很暢銷。但……它最終一定能吸引公眾的注意。”
10 《自然宗教對話錄》的出版安排（1776年）
“說他是個惡棍，是因為他指派一個蠢貨來抵抗宗教和道德；說他是個懦夫，是因為他本人沒有勇氣和決心開火，卻留了半克朗給一個蘇格蘭叫花子，讓他在自己死後扣響扳機。”
11 哲學家之死（1776年）
“別了，我最親愛的朋友。”
12 超過十倍的謾駡（1776—1777年）
“一張我認為毫無惡意的紙上，我恰巧寫下了關於我們已故朋友休謨的死亡，這為我招致的謾駡，比我強烈抨擊大不列顛整個商業體系時招致的還要多十倍。”
13 尾聲：斯密在愛丁堡的餘生歲月（1777—1790年）
“不，在您尚未落座之前，我們不能坐下，我們都是您的學 生。”
附錄：休謨《我的一生》與斯密《致斯特拉恩的信》
譯後記
