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“奧斯維辛之後，甚至寫首詩，也是野蠻的。”
《共同體的焚毀》挑戰了阿多諾有關大屠殺後的審美生產的著名言論，主張文學見證極端的集體與個人經歷的可能性。米勒在各類文本和現實間構築起一個本雅明式的異質星叢。
從史蒂文斯詩歌中的共同體思想到讓-呂克南茜、德里達、德勒茲等哲學家闡發的共同體理論及相關論述，從卡夫卡的小說到與大屠殺相關的小說，再到莫里森的《寵兒》，從德國當初納粹上臺的國內變化到美國近年的形勢走向，米勒辨析關於共同體的主要觀點，細讀創作於奧斯維辛前後的小說，剖析美國令人擔憂的國內外情勢，以文學生動的情感特質詮釋了共同體的機制與悖反，既為曾經的大屠殺及奴隸制做出見證，也提醒當今屹立於自己的摩利亞山的我們時時肩負個人選擇的重任。
J. 希利斯·米勒（J. Hillis Miller），哈佛博士，美國著名文學批評家，歐美文學及比較文學研究傑出學者，解構主義批評的重要代表人物。曾任教于霍普金斯大學、耶魯大學，現為加州大學歐文分校英語與比較文學系傑出教授。
主要代表作有《閱讀敘事》（Reading Narrative, 1998）、《小說與重複》(Fiction and Repetition, 1982)、《小說中的共同體》（Communities in Fiction, 2014）、《萌在他鄉：米勒中國演講集》（An Innocent Abroad: Lectures in China, 2015）等。
陳旭，南京資訊工程大學講師，南京大學英美文學博士。
中文版序
前言
致謝
第一部分 共同體理論
第一章 南茜與史蒂文斯的對立
第二部分 弗蘭茨·卡夫卡：奧斯維辛預感
第二章 卡夫卡作品中的奧斯維辛先兆
第三章 《審判》：共同體崩潰，言語行為失效
第四章 《城堡》：共在消失，闡釋不定
第三部分 大屠殺小說
序 後奧斯維辛小說中的共同體
第五章 三部大屠殺小說
第六章 伊姆雷·凱爾泰斯的《無命運的人生》：以小說為證
第四部分 奧斯維辛之後的小說
第七章 莫里森的《寵兒》
結束語
注釋
