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本書是朱爾·維耶曼早期的一部代表性著作，同時也是其深入闡發康得哲學與康得主義傳統的一部著作。在“康得的先驗哲學掀起的哥白尼式革命的主旨就是賦予人的有限性以奠基者地位”這一主導線索的帶領下，維耶曼在《康得的遺產與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾/德國古典哲學研究譯叢》中完成了三項工作：
首先，細緻闡述了費希特的後康得唯心主義、柯恩的新康得實證主義、海德格爾的生存論現象學各自對康得哲學所做的改造——它們的共同目的是建構出一種完備的先驗哲學，即有限性形而上學；
第二，深刻揭示了這三種康得主義方案全都沒有擺脫康得的哥白尼式革命的“負面遺產”這個事實——它們的共同特徵是最終全都從有限滑向無限、從時間滑向永恆、從人性滑向神性，亦即陷入“錯位”當中：
第三，簡要提示了走出哥白尼式革命之困境的線索，即發起一場與哥白尼式革命相反的托勒密式革命，其主旨在於否定圍繞“人—神”這個太陽旋轉的雙重世界，肯定人——作為勞動著的有限存在者——的歷史性經驗世界。
朱爾·維耶曼（Jules Vuillemin，1920-2001），20世紀法國極為重要的科學哲學家和哲學史家，法蘭西學院“知識哲學”講席教授，也是將分析哲學引入法國的先驅。主要著作有：《康得的遺產與哥白尼式革命：費希特、柯恩、海德格爾》《康得的物理學與形而上學》《笛卡兒的數學與形而上學》《代數哲學》《從邏輯學到神學：關於亞裡斯多德的五個研究》《感性世界的邏輯——關於當代抽象理論的研究》《哲學體系是什麼？》等。
安靖，法國圖盧茲第二大學（讓·饒勒斯大學）哲學博士，現任教于南開大學哲學院，主要研究領域為形而上學史和當代德法自然哲學。
引論
第一章 概念錯位與哥白尼式革命
1．哥白尼式革命與黑格爾對“錯位”的批判
2．對康得主義的不同闡釋與對一貫性的追求
第一部分 有限自我一般（費希特：知識學的第一個環節）
第二章 費希特式闡釋的哲學處境
3．懷疑論與發生的方法
4．宿命論與實踐理性的優先地位
5．獨斷論與無意識的問題
第三章 根據費希特式闡釋考察康得式原則
第一節 發生方法的結構和結果
6．源始反思：直觀與概念的同一（反思與直觀）
7．想像與表像（雙重演繹）
8．分析與綜合（自為的辯證法）
第四章 根據費希特式闡釋考察康得式原則（續）
第二節 實踐理性之優先地位的意義
9．條件與實踐規定（自然、法權、道德性）
10．價值與公設
11．費希特式闡釋中的概念錯位
第二部分 內強量原則（柯恩）
第五章 新康得主義闡釋的哲學處境
12．天賦與“先天”
13．形而上學的含混性，以及人們有對其做心理學理解的危險的場合
第六章 根據新康得主義闡釋考察康得的主要概念
14．物自身及其先驗意義（自由、歸納、反思）
15．內感官的先驗意義（綜合、空間、時間）
16．內強量的先驗意義（統覺、想像力、原則）
17．新康得主義闡釋中的概念錯位
第三部分 生存（海德格爾）
第七章 生存論闡釋的哲學處境
18．對康得的實證主義闡釋假設了什麼？
19．實證主義康得闡釋隱含著一種無限的形而上學
20．生存論闡釋和有限性形而上學
20（續） 現象學與生存論之區分的試金石：死亡意義問題
第八章 根據生存論闡釋考察康得的主要概念
21．知性的先驗意義（判斷、反思、超越性）
22．無的先驗意義：先驗對象=X（內感官、想像力、時間性）
23．生存論闡釋中的概念錯位
結論 先驗哲學的圓圈和哲學歷史學的方法
24．作為“常青哲學”的永恆闡釋
25．現代哲學與對本源時間的哥白尼式拒絕
譯後記
