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儒家是中國傳統文化與哲學的主流，康得則在西方哲學中建立了第一個自律倫理學系統，兩者都有深刻而完整的內涵，深遠地影響了東西方社會，至今依然如此。康得提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學，康得對西方倫理學思考所造成的這種根本轉向被稱為“倫理學中的哥白尼式革命”。
康得從人所共有的道德意識出發說明道德的本質，儒家則主聖人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方聖哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎上，如電光石火般交會，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與康得》（增訂版）以自律道德為主要論述的切入點，試圖闡明康得的“自律”概念，探討儒家的自律倫理學，並比較康得的“幸福”概念與儒家的“義利之辨”。
李明輝
教授，1953年生於臺北市。1986年獲得德國波恩大學哲學博士學位。現為臺灣“中研院”中國文哲研究所特聘研究員、臺灣大學國家發展研究所合聘教授、廣州中山大學長江學者講座教授。曾擔任德國萊比錫大學客座教授、德國波恩大學訪問教授、美國加州大學柏克萊分校訪問學者、美國哈佛大學訪問學者、香港中文大學訪問教授等。
主要著作有《儒家與康得》《儒學與現代意識》《康得倫理學與孟子道德思考之重建》《當代儒學之自我轉化》《康得倫理學發展中的道德情感問題》（德文）《儒家思想在現代中國》（德文）《四端與七情》《儒家視野下的政治思想》等，譯作有《康得<純粹理性批判>導讀》《通靈者之夢》《道德底形上學之基礎》......
增訂版序言
原 序
本書引用康得著作縮寫表
導 論
儒家與自律道德
孟子與康得的自律倫理學
再論孟子的自律倫理學
孟子的四端之心與康得的道德情感
從康得的“幸福”概念論儒家的義利之辨
從康得的實踐哲學論的“知行合一”說
從康得的“道德宗教”論儒家的宗教性
餘 論
參考書目
人名索引
概念索引
