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具有以下四個特點：一是重視《儒林外史》人文精神與當下意義的研究；二是發掘了新資料，推進了對吳敬梓家世和作品的研究；三是對《儒林外史》文本特性、傳播接受及結構特征作了新的探討；四是研究方法多元，論述角度多樣，追求大膽質疑和學術創新。
功利心必須調節——《儒林外史》啟迪之一（李漢秋）
讀《儒林外史》札記（齊裕烷）
《儒林外史》的空靈美（周月亮）
《儒林外史》與傳統人文精神——論吳敬梓筆下的賢人及其人格追求（陳文新魯小俊）
《儒林外史》文本特性與接受障礙（劉勇強）
斯人實有幸，不只稗說傳——讀《吳敬梓集系年校注》（孫超周興陸）
《儒林外史》舊說新議三題（杜貴晨）
《儒林外史》的文本構成與意義詮釋（王平）
《吳敬梓集系年校注》《儒林外史鑒賞辭典》構成對吳敬梓與《儒林外史》的全面研究（段啟明）
新世紀《儒林外史》研究的新成就與新趨向（甘宏偉）
吳敬梓家世「從龍」與「讓襲」考（田勝林）
吳敬梓家世新探——讀吳國縞《世書堂稿》（鄭志良）
吳敬梓家世考（王惲忠）
《儒林外史》人物原型新探（劉紅軍）
《儒林外史》有關科舉事象之考釋——乾隆十九年前的科考詩賦問題（井玉貴）
體制的束縛與人的超越——從吳敬梓與科舉的決裂說開去（王運歌）
《儒林外史》人物杜慎卿本事考略——兼論吳敬梓與吳檠之關系（呂賢平）
論《儒林外史》中杜少卿的「奇」（薛蓮）
家庭家族文化視野下論《儒林外史》（伍大福）
站在《儒林外史》的立場看《紅樓夢》——從胡適先生揚《儒林外史》抑《紅樓夢》說開去（陳文新甘宏偉）
地域·人物·題旨：《儒林外史》結構新論——兼論《儒林外史》的原貌問題（葉楚炎）
論《儒林外史》對《水滸傳》文法的仿擬（李桂奎杜曉婷）
《儒林外史》傳播與接受的環境研究（凌松顧嗚塘）
論《儒林外史》對唐人傳奇豪俠形象的解構與顛覆（甘宏偉）
情節模式的沿襲與變形——以《儒林外史》中的「入贅」為例（葉楚炎）
試論敘事學視野中的《儒林外史》「戲曲因素插入」描寫（李延年張春賀）
公心諷世委婉含蓄——論吳敬梓《儒林外史》對魯迅小說創作的影響（楊錦鴻）
美人一賦解人難——就《移家賦》注釋問題與王步高、陶家康二先生商榷（項東升）
《儒林外史》的思想路徑與當下意義（裘新江）
從《儒林外史》看吳敬梓的教育思想（蘇立）
丑陋的讀書人：被功名富貴扭曲的靈魂——論《儒林外史》中文人士階層的異化人格與悲劇命運（張文傑）
此心安處是吾鄉（呂賢平）
「士與女」理想的相處范式—《儒林外史》對夫婦人倫的思考（白金傑）
杜少卿：士人自足人格的理想形象（張平仁）
論《儒林外史》中婚喪描寫的深層意蘊（鄧秋穎）
從《儒林外史》的家庭生活描寫看吳敬梓的婚戀觀（庄潔華德柱）
失落與追尋——《儒林外史》思想情感探析（苗懷明）
陳批《儒林外史》校勘得失淺探（李延年）
胡適批點本《文木山房集》的學術價值發見（王思豪）
《儒林外史》札記二則（姜勝王成）
《文木山房詩說》管窺（張鉉王法貴）
自由的精神與批評的藝術——中國古典小說諷刺論綱要（陳惠琴）
附錄一：寧宗一「吳敬梓誕辰310周年紀念大會暨《儒林外史》高峰論壇」賀信
附錄二：吳敬梓誕辰310周年紀念大會暨中國《儒林外史》高峰論壇綜述
附錄三：中國儒林外史學會組成人員名單
附錄四：紀念吳敬梓誕辰310周年
編後記
