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西方思想傳入中國，譯著不斷，可這些思想除了停留在高級知識人的頭腦中，它們始終未能在普通中國人的思維深處真正紮根。為什麼？
《中國思維的根系》不是通常意義上的思想史論著，而是從整體的認知論域出發探尋中國思維的基本特徵和呈現形態的研究筆記，在與西方漢學的對話中，在新的視角下重新透視先人們的歷史境況和思想邏輯，以此喚醒、重現中國思維的“語法”。
作者認為，作為維繫中國數千年悠久傳統的內生文化要素，中國思維是形塑中國精神特質的重要歷史能量，而中國思維的“第二域”，即中國古代思想者論證具體問題時所持有的一般性認知規則、推理形式和思維路徑，是規定“中國之所以為中國”的關鍵要素。
蕭延中，1955年生，曾任華東師範大學政治學系教授、博士生導師，華東師範大學思勉人文圖書館館長，美國哈佛大學費正清研究中心訪問學者。
主要從事中國政治思想史、政治心理學、毛澤東政治思想等領域的研究。著有《巨人的誕生：“毛澤東現象”的意識起源》（專著）、《中華文化通志•政治學志》（合著）等；主編“國外毛澤東研究譯叢”和“心理傳記學譯叢”；另出版編著、譯著多種，發表論文多篇。
導論：問題意識與研究旨要/ 1
一、問題與困惑/ 1
二、“中國思維”的雙層論域/ 4
三、探討“中國思維”的“語法”/ 7
四、融入世界主義視角的“中國思維”/ 11
第一部分 認知/ 33
第一章 “中國思維”的“分類”路徑/ 35
一、“關聯性思維”與“統屬性思維”/ 36
二、隱喻性邏輯與推理/ 49
三、“有機整體論”的思維建構/ 72
第二章 “中國思維”的身體隱喻/ 81
一、“身體隱喻”的認知視域/ 81
二、中國思維建構的“身體”基礎/ 86
三、“身體”有機體的政治意涵/ 101
四、“身體隱喻”的政治認知後果/ 118
第三章 “中國思維”的象徵與儀式/ 126
一、象徵儀式之于“中國思維”/ 126
二、先祖祭祀與共同體象徵/ 135
三、血緣共同體的突破與轉換/ 140
四、政治象徵霸權的爭奪/ 145
五、“一統”：共同體的文化認同/ 155
第二部分 路徑/ 159
第四章 宗法：種群維繫的樞紐/ 161
一、中國早期“共同體”的生成路徑/ 161
二、宗法制原理及其功能/ 167
三、宗法精神與公共政治/ 182
第五章 “天命”：宇宙秩序的政治意涵/ 190
一、“天象”的圖景/ 196
二、“天數”之推演/ 202
三、“天意”與政治/ 217
第六章 德性：群族稟賦的精神象徵/ 243
一、德性本質/ 245
二、“以德配天”與“敬慎厥德”/ 255
三、“德性”與“德行”的融合/ 263
第七章 崇聖：政治精神的神聖符號/ 269
一、聖王與“正”/ 269
二、“聖”之概念、內涵與性質/ 272
三、崇“聖”的符號支配/ 287
第八章 禮治：中國式“政治宗教”/ 314
一、“禮”之釋義/ 314
二、“禮治”秩序/ 321
三、“禮治”運作：德化/ 336
結語/ 363
附錄1：中國思想研究的獨特視角
——從《知識與文化》看“中國思想”研究之方法論問題/ 370
一、在“知識差異”的比較中“發現”中國/ 371
二、在“社會適應”的框架中尋求“理由”/ 382
三、凸顯“中國思想”之特質/ 389
附錄2：“知識論”在“中國思維”研究中的意義/ 399
一、“知識是什麼”的追問/ 400
二、以“方法論”替代“知識論”的誤區/ 406
附錄3：漢語與“中國思維”之社會認知功能的隨筆/ 413
參考書目/ 432
