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在中國文化里，茶禪「並不如許多人，包含茶界與佛門所以為的，是在恢復一其來有自、卓然而立的固有文化，它其實更是一種文化創建。」林谷芳在新作《茶禪》中，就「茶禪」概念做了清晰辨正。他認為茶禪的初始關鍵，就在於於此有心的茶人能「以禪入茶，以茶契禪」。在《茶禪》一書中，林谷芳從茶道文化與禪宗精神的流變出發，以「茶」「禪」「茶禪之立」「茶禪之成」四個章節步步深入辨析，目的在於為中國之茶禪立基，希望能有志於此的茶人，「立正知見，作深行履，驀直而去」，成就中國茶禪。
相對於日本茶道立基於禪，中國茶文化之精主要緣于文人之參與，用事極盡世間之美。近年來中國茶有復興之趨勢，于道也較前多有觀照，卻往往「以禪為學、以禪為趣、以禪為美」，禪只作為生命裝點，囿於表象，以致朱紫不清。究其緣由，一是因為禪在宋代以後衰落，如今中國茶文化的面貌成型于明代，另一則因後世文字禪、口頭禪大興，明季文人美學且趨於幽細唯美，在茶，上固人文揮灑，怡情悅性，下則溺於所執，玩物喪志。於此，林谷芳在書中從「茶之事」「茶之行」「茶之思」三方面切入，指出「茶，可以是生活，可以是藝術，可以是修行，世間人盡可以在此擇一而為。而茶禪，核心自在於修行，但此修行既是禪，就須三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禪正就是茶家的日常作務。於此，雖有聚焦之鍛煉，卻不能將生活與修行視為兩事，必于生活中修行，最終方能契于全然是道之境。」
林谷芳，禪者，音樂家，文化評論人，台北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有 省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，于音樂，始終觀照「道藝一體」；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可 救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共，所做恰可治時人「以禪為生命裝點」之病。在禪與藝術外，1988年後又以海 峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。
序：道器得兼，茶禪一味
上篇：茶‧禪
引言
茶
主體與載體
茶事、茶行、茶思
茶禮、茶藝、茶道
中國茶與日本茶
文人與禪家
禪
破與當下
臨濟與曹洞
中國禪與日本禪
劍客、詩人、老婆
壺中日月與物外山川
下篇：茶禪
引言
茶禪之立
禪藝術與禪修行
禪藝術之特質
茶事
取物平常
立境簡約
茶行
運法無隔
待眾無別
茶思
道契不二
一期一會
茶禪之成
道人風光
工夫鍛煉與風光映現
萬古長空，一朝風月
茶禪與農禪
禪意、禪心、禪生命之茶
茶禪一味
跋
