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《想象異域（讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記）（ 精）》的作者是葛兆光。李朝朝鮮的燕行文獻里面有很多有趣的軼聞和失落的歷史，其中不少是在中國史料中難得看到的。
《想象異域（讀李朝朝鮮漢文燕行文獻札記）（精）》作者在閱讀這些史料的過程中，受到極大的震撼，因為在燕行文獻中，「中國」對於李朝朝鮮，並不是一個簡單的「異國」，「大清」對於朝鮮文人，也不是一個單純的游覽勝地。「中國」對於他們來說，既是一個曾經是文明來源的天朝上國，又已經「華夷變態 」，充滿「膻腥胡臭」的地方。他們在復雜心態下，近距離觀看中國，記錄下他們感到不尋常的種種現象，又在想象異域悲情的情感驅使下，李代桃僵地為大明王朝招魂，處處搜尋大清帝國的種種怪現狀。這似乎可以讓我們重新審視近世東亞以及中國，重看東亞與中國的文化史，重新思考亞洲與中國、民族與認同、族群與疆域等等問題。
自 序
第一章 文獻概說：
關於朝鮮、日本文獻中的近世中國史料
引子：攬鏡自鑒
一 發現「東亞漢文文獻」：驚異的豐富
二 異域之眼：朝鮮、日本史料的價值
三 跳出中國：為的是反觀中國
四 有待整理的資料庫：以《燕行錄全集》為例
五 以鄰為鏡：不僅僅可以正衣冠
第二章 時代背景：
十七世紀中葉后朝鮮對中國的觀察與想象
引子：從「朝天」到「燕行」
一 從萬歷皇帝說起：朝鮮人對大明帝國的認同
二 鳩占鵲巢？朝鮮人對大清的鄙夷與偏見
三 誰是中華？朝鮮使者對清帝國的觀感
四 斯文之厄：朝鮮人眼中的清代學術
五 旁觀者清：朝鮮使者對清帝國華夏文化墮落的冷眼觀察
六 「明朝后無中國」：十七世紀以后東亞還有認同嗎？
第三章 去國懷鄉：
鴨綠江邊的感懷
引子：鴨綠江邊
一 離鄉之前：在義州的縱情歡娛
二 心懷故國？對異國之行的忐忑不安
三 省卻麻煩：離境前的自行抄檢
四 離鄉悲情：不知何者是山，何者是水
第四章 吳三桂非姜伯約：
從清朝初年朝鮮人對吳三桂的評價說起
引子：山海關邊勾起歷史記憶
一 「中華亂賊」：乍逢巨變之初的評價
二 蠢蠢欲動：朝鮮君臣在三藩之亂中的復雜心情
三 按兵不動：等待的結果
四 遼東見聞：尋訪散在關外的吳三桂舊部
五 「閑坐說玄宗」：朝鮮使者聽吳三桂舊部說天寶遺事
尾聲：蓋棺論定身后事
第五章 想象異域悲情：
朝鮮使臣關於季文蘭的兩百年遐想
引子：江南女子季文蘭的題詩
一 想象中總是以夷亂華的離散悲劇
二 季文蘭題詩故事：成為典故與象征
三 憑想象改塑歷史
四 悲劇如何演成正劇？
五 同情之淚何以變成了斥責之聲？
尾聲：依舊東風榛子店，令人痛哭季文蘭
第六章 明燭無端為誰燒：
清代朝鮮朝貢使眼中的薊州安、楊廟
引子：遺跡、記憶、想象
一 薊州城外翠屏山
二 入祠無客不傷心？
三 或是夷狄舊時風？
四 「中國人憤而未泯，故有此說」？
尾聲：「寰中是誰家天下」？
第七章 大明衣冠今何在？
引子：不意猶見前朝衣冠
一 舊日衣冠：無意中開啟的歷史記憶之門
二 仍舊前朝服色：惟有遺民乎？
三 戲台：「演戲之人皆着古衣冠」
四 外國使節的冠服：化外的豁免
五 漢族婦女服飾：邊緣的模糊
尾聲：「遵時」的一般民眾
第八章 堂子或祀鄧將軍？
正月初一所見之大清宮廷秘事
引子：正月初一凌晨的北京皇城
一 年初行事：堂子祭天的來由
二 朝鮮人的想象：鄧將軍或劉提督
三 當歷史成為記憶，當記憶成為想象
第九章 不意於胡京復見漢威儀：
朝鮮使者對北京演戲的觀察與想象
引子：清代中葉北京城里的戲曲演出
一 燕京戲壇：宮廷、村鎮與城市茶園的演劇
二 茶園的價碼、角色和其他
三 維護皇權的教化，還是保留漢族的記憶？
尾聲：曲終人不散
第十章 鄰居家里的陌生人：
清中葉的朝鮮面對西洋
引子：嘉慶六年的一份報告
一 乍逢異邦：誠是一種別般人物
二 隔岸觀火：在北京看西洋景
三 好奇與好感：漸漸消失的友情
四 真正接觸：卻釀成巨變
尾聲：嫌隙終生仇恨
附錄1 朝貢、禮儀與衣冠
—從乾隆五十五年安南國王熱河祝壽及請改易服色說起
引子：在承德的文化比賽
一 朝鮮燕行使者的詫異
二 安南國王來朝：乾隆五十五年的故事
三 黎阮嬗代：兩個安南國王的恩榮殊異
四 在承德：萬壽節慶典上的安南使團
五 冕旒衣冠：政治承認與文化認同
結語：天朝周邊未必臣服
附錄2 十九世紀初葉面對西洋宗教的朝鮮、日本與中國
—以「黃嗣永帛書」為中心
引子：藏在羅馬的一份帛書
一 從漠視到驚慌：辛酉教難前后的李朝朝鮮
二 禁教之后的平靜與潛流：日本思想世界的背后
三 從不屑到震怒：大清帝國嘉慶帝的反應
結語：重新審視在鎖國與開國之間的東亞三國
附錄3 借鄰居的眼睛重新打量東亞與中國
—有關中國大陸朝鮮燕行文獻研究的評述與思考
引子：從學術史說起
一 在百年現代學術史的脈絡中看朝鮮日本文獻的意義
二 近二十年來的變化：在中國認識朝鮮燕行文獻
三 三個方面：朝鮮燕行文獻研究的初步進展
四 知不足而后有得：問題何在？
參考文獻
后記
