|
|
|
1955年，英國人類學家格盧克曼在他的首部法律民族志中認為，非洲本土習慣法與西方法律相比共性大於差異。但是美國人類學家博安南卻提出相反觀點，認為非洲習慣法與英美法相比存在着較大差異。所以他強調要從當地人的視角來理解當地人的法律，主張放棄英美法律范疇，大量使用當地人自用的術語。因而雙方為此進行了長達幾十年的激烈爭論。
雙方爭論的內容主要包括：不同地域和民族是否具有相同的法律制度和法律觀念？能否使用西方的法律范疇比如概念、原則、體系、法學理論來描述和分析非西方的法律制度？能否對不同的法律制度進行比較？使用何種語言進行比較？使用西方法律范疇進行研究，能否體現出當地法律的特殊性？這些問題正是法律人類學一個世紀以來不斷面對、至今仍未解決的困境之所在。
王偉臣，華東政法大學法學博士。與他人合着有《法律移植論》、《探尋法律成長的足跡》兩部，在《貴州民族研究》等核心期刊上發表論文三篇，參與國家社科基金等省部級課題兩項。主要研究領域為法律史、比較法。
導論
一、書名釋義
二、本書的結構安排
第一章為何爭論
第一節為何出現於英美
一、作為「他者」的殖民地
二、殖民巨頭的資助
三、殖民統治的需要與田野調查
第二節為何是20世紀50年代
一、重要作品的簡要回顧
二、20世紀50年代的知識背景
第三節為何是格盧克曼和博安南
一、博安南為何要反思
二、博安南為何批評格盧克曼
三、爭論的開始：蓄謀、意外還是倉促
第二章爭論什麼
第一節解讀方法與順序
一、解讀方法
二、解讀順序
第二節法律民族志
一、格盧克曼：《司法程序》（1955年）
二、博安南：《正義審判》（1957年）
第三節針對性著述
一、博安南：「人類學的理論」（1959年）
二、格盧克曼：「巴羅策法學的專業詞匯」（1959年）
三、格盧克曼：「非洲法學」（1961年）
四、格盧克曼：「非洲自然正義」（1964年）
五、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（1965年）
六、格盧克曼：「分散社會法律中的理性與責任」（1965年）
七、格盧克曼：《部落社會的政治、法律和儀式》（1965年）
八、博安南：「法律的不同領域」（1965年）
九、格盧克曼：《司法程序》（第二版，1967年）
十、博安南：「書評：巴羅策的法學觀念」（1967年）
十一、博安南：「法律和法律制度」（1968年）
十二、博安南：《正義審判》（第二版，1968年）
第四節奧地利會議
一、格盧克曼：「部落法比較研究中的概念」（1969年）
二、博安南：「法律人類學的民族志與比較」（1969年）
第五節再版與反思
一、格盧克曼：《巴羅策的法學觀念》（第二版，1972年）
二、格盧克曼：《司法程序》（第三版，1973年）
三、博安南：「關於《正義與審判》出版以來的一些思考」（1980年）
四、博安南：《正義審判》（第三版，1989年）
第三章為何結束
第一節結束的時間和標志
一、結束的時間：1969年
二、結束的標志：過程論轉向
第二節陷入僵局與范武轉移
一、陷入僵局
二、范式轉移
第三節「法學家派」和「非法學家派」
一、問題緣起
二、追根溯源
三、何為學派
第四章什麼困境
第一節認識論困境
一、怎樣理解他者的法律
二、定位：認識論之回顧
三、對比：宗教人類學引發的合理性之爭
第二節方法論困境
一、怎樣表達他者的法律
二、定位：方法論之梳理
三、對比：經濟人類學的實質與形式之爭
第三節學科身份困境
一、交叉還是分支
二、定位：人類學與法學之關系
三、對比：荷蘭的法律人類學
第五章本體論的反思與困境
一、打破西方法律的高等性
二、人類學促成的反思
三、永遠無法擺脫自我
參考文獻
后記
