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之所以命名為《「有余說」集》，是源於部派佛教在互相批判時，互指對方的理論不足，不周延、不窮盡、不正確等涵義。《弘法文庫·「有余說」集：如來藏與唯識關系之研究》所集的三個單元，是歷來佛教、佛學界沒有專文深入論及過的問題，所以命之為「有余說」。
李志夫，1929年9月1日（農歷）生於四川奉節青蓮鄉，現定居台灣，著名佛教學者及佛學研究專家，在法相唯識學、天台宗及印度思想文化研究方面有專長，原台灣「中國文化大學」哲學所教授、台灣「中華佛學研究所」所長，現為台灣「中華佛學研究所」名譽所長。
弘法·弘道·弘心
自序
分析涅槃與佛性概念
引言
一、原始佛教之涅槃思想
二、部派佛教的涅槃思想
三、大乘佛教之涅槃思想
四、大乘佛性與涅槃思想
五、各時期佛教涅槃思想之比較與貢獻
六、結語
說一切有部真說「自性有」嗎？
一、說一切有部之自性說
二、說一切有部所受之批判
三、為說一切有部思想再詮釋
四、對於批判的反思
五、結語
如來藏與唯識關系之研究
引言
一、前言
二、追溯在佛教先前的印度唯心思想
三、印順長老與平川彰教授關於初期大乘佛教開展之分析
四、綜合印順長老兩著作之「第一主題」瑜伽唯識之典籍與思想
五、綜合印順長老兩著作之「第二主題」如來藏之典籍與思想
六、綜合印順長老兩著作之「第三主題」阿賴耶識與如來藏之典籍與思想之比較研究
七、平川彰教授《印度佛教史》的「第一主題」瑜伽唯識之典籍與思想
八、平川彰教授《印度佛教史》的「第二主題」如來藏之典籍與思想
九、平川彰教授《印度佛教史》的「第三主題」阿賴耶識與如來藏之典籍與思想之比較研究
十、歸納如來藏與瑜伽唯識關系之研究
十一、結論
十二、如來藏與唯識思想溯源系統表
附錄《如來藏與唯識關系之研究》資料摘要匯編
引言（說明探討本論題之動機）
壹、資料匯編
（壹）印度大乘佛教思想之溯源
一、《黎俱吠陀》
二、《梵書》
三、《奧義書》
（貳）平川彰教授之《印度佛教史》
一、初期大乘經典出現時間、主要內容與源流
二、初期大乘唯心思想與實踐
