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在現代史學發展過程中，陳寅恪以獨特的方法拓展了史學研究的疆域。
特點有三：
一、以象徵性證據，包括典故、文本寫作機制和不言自明的行為方式，推論和還原歷史現場；
二、強調“與立說之古人，處於同一境界”，重建古人面對各種情境時種種可能的做法以及表達的意向，“而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情”；
三、根據自己對現實的真切感受，在歷史中尋求歷史的教訓，賦予現實情感，“在史中求史識”。《歷史的苦心》收入陳寅恪專著以外的主要史學論文和短文，可以領略陳寅恪瑰麗的歷史想像力，一窺陳寅恪歷史研究的“心曲”。
《歷史的苦心》參考了陳寅恪不同版本的著作，文章分別選自《寒柳堂集》《金明館叢稿初編》《金明館叢稿二編》，按時間順序重新編排，並訂正了個別錯訛。
《三國志》曹沖、華佗傳與教故事
《西遊記》玄奘弟子故事之演變
《彰所知論》與《蒙古源流》（《蒙古源流》研究之三）
庾信《哀江南賦》與杜甫《詠懷古跡》詩
李唐氏族之推測
《李唐氏族之推測》後記
三論李唐氏族問題
高鴻中明清和議條陳殘本跋
“對對予”意義
天師道與濱海地域之關係
李太白氏族之疑問
元白詩中俸料錢問題
武曌與教
《桃花源記》旁證
東晉南朝之吳語
李唐武周先世事蹟雜考
狐臭與胡臭
論李懷光之叛
劉複愚遺文中年月及其不祀祖問題
《順宗實錄》與《續玄怪錄》
讀《哀江南賦》
清談與清談
五胡問題及其他
《魏書·司馬睿傳》“江東民族”條釋證及推論
讀吳其昌撰《梁啟超傳》書後
陶淵明之思想與清談之關係
讀《東城老父傳》
以杜詩證唐史所謂“胡”之義
崔浩與寇謙之
論唐高祖稱臣于突厥事
書《唐才子傳·康洽傳》後
論隋末唐初所謂“山東豪傑”
書杜少陵《哀孫》詩後
記唐代之李武韋楊婚姻集團
論韓愈
書《世說新語·文學類》“鍾會撰《四本論》始畢”條後
述東晉導業
論李棲筠自趙徙衛事
論唐代之蕃將與府兵
書《魏書·蕭衍傳》後
李德裕貶死年月及歸葬傳說辨證
