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評價一種道德理論的適當標準是什麼？布拉德·胡克在本書中回答了這個問題。他總結了五個標準來判斷一種道德理論是否恰當，這種做法等同于為各種道德理論提供了一個同等條件的競技平臺。胡克運用反思平衡方法，通過比較行為後果主義、兩種契約論以及美德倫理學等理論，論證了他重新表述後的規則後果主義理論。
根據規則後果主義，行為道德與否應該根據能夠得到不偏不倚地證成的規則來評價，而一個規則僅當其一般內化所產生的預期總價值至少與任何可替代的規則一樣大時，才能得到不偏不倚的證成。在闡發其規則後果主義的過程中，胡克討論了要如何根據規則後果主義來解釋不偏不倚性、福祉、公平、平等、規則的一般內化等問題，處理了以往對規則後果主義的主要反駁，並盡可能地將規則後果主義理論付諸實踐。
自萊昂斯（Lyons）之後，規則後果主義遭受重創並趨於式微。本書復興了規則後果主義理論，使其重新成為一種值得認真對待的道德理論。胡克的這一代表作為當代規則後果主義的復興做出了巨大的哲學貢獻。
布拉德·胡克，牛津大學哲學博士，師從德裡克·帕菲特、詹姆斯·格裡芬、理查德·黑爾等著名學者。曾在牛津大學聖安妮學院任教，其後一直任英國雷丁大學哲學系教授。
胡克是雷丁大學倫理學與政治哲學中心的創建人，曾任英國哲學學會主席與多所著名大學的諮詢委員，亦曾任《效用主義》（Utilitas）雜誌的編輯，同時還是多家著名學術刊物的編委會成員。出版專著《理性、規則和效用：理查德·布蘭特道德哲學新說》（1994）、《理想守則與現實世界：一種規則後果主義的道德理論》（2000）、《義務論的拓展：倫理理論新說》（2012）等。
其中《理想守則與現實世界》一書，得到許多西方著名學者的高度評價，在當代西方倫理學界極具影響，為規則後果主義的經典之作，而布拉德·胡克教授也因此成為規則後果主義的主要代表人物。
第1章 導論
1.1規則後果主義
1.2方法
1.3道德理論與我們經過深思熟慮的確信之間的融貫
1.4我們共有的道德信念
1.5為何要尋求一個統一的論述?
1.6為什麼要尋求一種根本上不偏不倚的理論?
1.7初步畫面
1.8提出的反駁
第2章 規則要提升的是什麼？
2.1規則後果主義的圖景
2.2規則不應該根據行為的數量來評價
2.3福祉
2.4福祉對平等
2.5公平、正義和應得
2.6公平、契約和相稱
2.7對處境最差者福祉的優先考慮
2.8“效用主義的不偏不倚”對“處境最差者的優先考慮”
2.9計入誰的福祉？規則後果主義對契約論
2.10自然環境的價值
第3章 表述的問題
3.1合情理的預期後果，而不是實際後果
3.2遵守對接受
3.3何種程度的社會接受？
3.4公開化，是的；相對化，不是
3.5規則的運行
第4章 規則後果主義有蛻化或不融貫之罪嗎？
4.1引言
4.2蛻化為與行為後果主義外延相等
4.3為什麼規則後果主義未必是不融貫的？
4.4規則後果主義真的是隱秘的契約論嗎？
4.5規則後果主義真的只是直覺主義嗎？
4.6規則後果主義不是真正的後果主義嗎？
第5章 可預測性與習俗
5.1引言
5.2可預測性
5.3不受限制的傳統主義
5.4令人滿足的傳統主義
5.5出於公平而與習俗妥協
5.6公共善與好性情
第6章 禁令與特殊義務
6.1基本的規則後果主義禁令
6.2我們對禁令的直覺
6.3規則後果主義、禁令與判斷力
6.4規則後果主義和絕對禁令
6.5對他人的特殊義務
第7章 行為後果主義
7.1作為正當性標準而非決策程序的行為後果主義
7.2“行為後果主義關於禁令”對“規則後果主義關於禁令”
7.3世界貧困經濟學
7.4行為後果主義與窮人
第8章 規則後果主義與為世界做好事
8.1引言
8.2大差距原則
8.3作為一個不完全義務的慈善
8.4做如果每個人都做就會使善最大化之事
8.5在自私的世界表現得體
8.6其他可能的世界
8.7為什麼要計算窮人內化援助規則的成本?
第9章 幫助解決實踐問題
9.1規則後果主義與性
9.2各種安樂死
9.3首先作為一個道德問題的安樂死
9.4安樂死的潛在利益
9.5允許不自願安樂死的潛在危害
9.6允許自願安樂死與非自願安樂死的潛在危害
9.7規則後果主義關於安樂死的結論
後記
參考文獻
索引
譯後記
