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全書先是從牟宗三與劉述先這兩位現代新儒學代表人物之對比中，剖析其繼承關係與理論同異；繼而從中汲取資源，提出理一分殊的哲學解釋架構，探討現代新儒學未來的可能發展取向。所涉及的理論議題，除了儒學內部問題，如牟宗三與勞思光對“道德的形上學”之不同評語與定位，如何從朱子與陸王論爭中“去兩短、合兩長”，內聖外王之相互關係，對儒家“遊魂”處境之評語，以及當代新儒家“良知的傲慢”之批評；也涉及西方哲學熱烈爭論的主題，如道德與知識之關係，普遍人性之論辯，乃至伽達默爾與哈貝馬斯之間歷史性與普遍性、經驗與先驗等哲學視角之差異。
張子立
現為復旦大學哲學學院研究員。曾任巴黎第一大學哲學系客座教授，荷蘭萊頓大學哲學系訪問學人。研究領域為宋明儒學、現代新儒學與倫理學，特別是從與西方倫理學的比較研究，以及當前社會的具體情境中，探討如何進行儒家的現代詮釋。代表著作有《儒學之現代解讀：詮釋，對比與開展》。
推薦序 / 劉述先 1
自 序 5
導 論 現代新儒學之內在發展 1
第一節 問題緣起 2
第二節 “逆覺體證”釋義 6
第三節 理一分殊新釋 12
第四節 “逆覺體證”到“理一分殊新釋” 22
第五節 議題重探：兼論理一分殊作為哲學解釋架構 31
第一部分 現代新儒學之日用常行化
第一章 “道德的形上學”到“理一分殊新釋” 37
第一節 “道德的形上學”論爭 37
第二節 相關問題析論 40
第三節 “道德的形上學”兩種創生形態：“本體宇宙論的創生”與“實現物自身的創生” 59
第四節 天人關係之界定：“同於”無限 68
第五節 天人關係再界定：同異並存 74
第二章 道德實踐之定位：“理一”到“分殊” 82
第一節“良知的傲慢”問題 82
第二節 理路融貫與證立問題 93
第三節 道德實踐亦為坎陷之“分殊” 97
第三章 儒學本質之界定：“聖賢工夫”到“基本操守” 101
第一節 儒學本質與新儒學之普遍性與特殊性問題 102
第二節 “知”與“行”分離問題 108
第三節 儒家不同面向之分析 111
第四節 道德實踐大門之敞開：理想境界到基本操守 114
第五節 重新界定儒學本質 118
第二部分 廣義道德實踐之發揮
第四章 內聖外王新詮：“曲通”到“廣義的道德實踐” 127
第一節 內聖外王的概念詮釋 127
第二節 “內聖外王”與牟宗三的開出說 128
第三節 理一而分殊：廣義道德實踐之外王 146
第五章 “尊德性”到“先後天工夫並重”：論朱子格物致知 154
第一節 牟宗三對朱子的定位 154
第二節 道德實踐與知識 156
第三節 劉述先對朱子的評價 164
第六章 普遍人性析論：“實踐的印證”到“共識的印證” 174
第一節 “仁”之為普遍人性 174
第二節 普遍人性之界定：以康得與舍勒為例 175
第三節 “實踐的印證”：牟宗三論普遍人性之內涵 183
第四節 “共識的印證”：全球倫理與理一分殊新釋 194
第五節 儒家證立普遍人性之進路 204
第三部分 理一分殊哲學解釋架構與議題重探
第七章 “理一分殊”作為哲學解釋架構 211
第一節 天人關係再定位：“同于”“同異並存”到“通於” 211
第二節 儒學重歸日用常行 216
第三節 “理一分殊”哲學解釋架構 221
第八章 “去兩短、合兩長”：聚焦道德與知識之辯證關係 226
第一節 朱子與陸王：從道德與知識之辯證關係來看 226
第二節 道德判斷與知識 228
第三節 由道德判斷與知識之關係論“逆覺體證” 235
第四節 由道德判斷與知識之關係論“格致工夫” 248
第五節 如何“去兩短、合兩長”？ 254
第六節 結語：從道德與知識對列辯證關係論“去兩短、合兩長” 260
第九章 內聖與外王之兩行 263
第一節 內聖與外王關係之定位 263
第二節 檢視內聖開外王的三種解釋：以余英時為例 265
第三節 “社會公義”開出“心性修養”？ 275
第四節 “教化”與“限權”兩難因應之道 279
第五節 “公私領域基本道德素養如何可能”與“良序社會” 284
第六節 內聖外王之雙向互動 289
結 論 現代新儒學之哲學取向：調和有限性與無限性的第三種進路 292
第一節 逆覺體證與理一分殊 292
第二節 有限性與無限性之往來 297
第三節 有限性與無限性平衡之道：從理一分殊哲學解釋架構來看 303
參考書目 313
