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在日本，威爾伯被視為一派宗師；在德國，他是學院派熱衷研究的重要現象之一。宗教史權威休斯頓．史密斯認為威爾伯在整合西方心理學與東方智慧傳承上的貢獻，遠遠超過了榮格；希拉里的精神導師瓊．休斯頓將威爾伯與弗洛伊德放在同等重要的地位；約翰．懷特則稱其為“意識研究領域的愛因斯坦”。——胡因夢
意識研究領域的愛因斯坦，證入圓滿境界的生活實錄！
本書為超個人心理學大師肯．威爾伯1997年至1998年一年間的日記，其中不僅記錄了他的日常生活、工作和修行，他與美國心理學界以及靈修圈的交往，美國當時文化、藝術界的基本面貌，更以大量篇幅闡釋了他對意識領域的研究，並厘清了“轉譯”式的修行與真正具有“轉化”意義的修行之不同。因此，本書可稱為意識研究領域的巔峰之作，以及身心靈成長的最佳指導手冊。
肯．威爾伯（Ken Wilber）目前被公認為是“後人本心理學”的最重要的思想家、理論家和發言人，其影響已經跨越了心理學領域，波及哲學和神學領域。 由于肯．威爾伯在意識領域的研究極富基礎性和開創性，他甚至獲得了“意識領域的愛因斯坦”的美譽。作為心理學家，有評論認為他在整合西方心理學和東方智慧方面已經超過了榮格。 肯．威爾伯23歲時發表《意識層次圖》，此後著述不斷，迄今已有20余部著作。他的作品被翻譯到20個國家，名列美國同類作家之首，被稱為美國“最暢銷的學術類著作作家”。其主要著作有︰《沒有疆界》，《阿特曼計劃》，《來自伊甸園》，《眼對眼》，《恩寵和勇氣》，《性，生態和靈性》，《科學與宗教》，《一味》，《整合心理學》
譯者序
前言
一月 JANUARY
明天是我的生日，然而那只是“肯‧威爾伯”的生日，而不是那不受日期、期限、時態、時間所染指的無邊空性或不生不滅的未來面目的生日。這無垠的自在之洋，無限的自由，澄明的寧靜海，才是最深的我。
二月 FEBRUARY
尋求解脫的欲望就是自我的執著傾向，因此，尋求解脫反而阻礙了解脫。所以，完美的修持並不是尋求解脫，而是探索追尋的動機是什麼。追尋很顯然是在逃避當下，然而解答就在當下這一刻——永遠的追尋意味著永遠不得要領。
三月 MARCH
解脫就是，從人生這出戲中跳脫出來，覺醒，將它抖落。你就是，而且一直都是這出戲的目睹者。然而你一旦把人生當真——如果你認為這出戲是真的——你就忘了自己其實是那純粹與自由的目睹，而開始認同小我或自我，好像你確實是你觀賞的那出戲的一部分。
四月 APRIL
我們從目睹肉身中升起了對肉身的認同，從目睹自我中升起了對自我的認同，從目睹痛苦中升起了對痛苦的認同。于是不可避免的，我們被自己認同的東西所掌控，也被自己無法轉化的東西所折磨。
五月 MAY
真正的慈悲作風可能是踢你的屁股，辱罵你，令你十分不悅。如果你沒有準備好接受這種火煉，那麼你就去新時代的圈子里找一位輕松而又和藹，永遠面帶微笑，總是輕言細語的老師，然後學著運用充滿靈性的辭藻，替自己的自我加上新的標簽。
六月 JUNE
你當下的本覺——不是你知覺到的客體，而是知覺或目睹本身——是無色、無相、無時間性也無空間性的。換句話說，你的本覺沒有任何屬性。你當下的覺知就是純粹的空寂，整個宇宙都是從這空寂中生起的。
七月 JULY
空寂、了了分明與關懷是眼前這一刻的各種稱謂，佛之身、基督之手、克里希那之臉、女神之胸是眼前這一刻的各種面向。我知道這一切都和我許下的諾言有關，它埋藏在我靈魂的深處。
八月 AUGUST
大徹大悟意味著從二元對立中解放出來——並且發現那擁抱二元對立的“一味”。這就是解脫，因為我們不再浪費整個生命，企圖找到沒有低潮的高潮、沒有外在的內在、沒有邪惡的良善、沒有無法避免之痛苦的快樂，這樣我們才能從那痛苦而又無法成真的大夢里覺醒。
九月 SEPTEMBER
我認為這是一個很有趣的文化現象。這並不代表我們已經進入了靈性轉化的新形式，應該說是一種轉譯的新形式正在興起。換句話說，人們並沒有找到真正能轉化自己的實修方式，只是找到了一種新的詮釋來建立自己的正當性，替自己帶來存在的意義。
十月 OCTOBER
冥想就是練習當下的死亡，安住于超越時間的目睹中，而不再認同那有限的、會毀壞的、可以被當成客體來對待的自我。在空寂的目睹中，在無生法忍中，死亡是不存在的——這並不意味著你將永遠活著——而是你發現了當下這一該的永恆性。
十一月 NOVEMBER
人類就是不想覺醒，我們只想活在苦惱中。我們並不想單純地活著，我們想要的是一些——特殊的感受。我們想擁有富足，我們想擁有名望，我們想擁有一份重要感，我們想出類拔萃變成顯赫的人物。
十二月 DECEMBER
通過持續不斷的目睹，你終于從這個世界解脫，因為你不再是受害者，而成為目睹本身。進入一味的狀態時，你將體悟更深的解脫，換句話說，你已經從整個世界解說出來，因為你就是這整個世界。
