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在後現代思想家鮑德里亞逝去十年多之後，人們仍在反思他的遺產。這本《惡的透明性》，基本補完了這位思想家的中文譯作，成了這反思的一部分。它是鮑德里亞完成早期的理論奠基後的隨筆作品，但比《冷記憶》系列更有組織。翻開這部書，讀者首先注意到的還是作者從不缺少的話題性。以“惡”為題的本作，就像波德賴爾的《惡之花》一樣無所忌憚，甚至將曾在68年風波後追逐各種意識形態的的法國一代人稱作政治“易裝癖”。如此比比皆是的驚世駭俗之論，卻不是作者的目的。
作者首先關心的，是這個當代世界：上世紀80年代末，大的政治動盪已經過去，然而核事故與恐怖主義種種未有的極端現象屢屢發作。如果說鮑德里亞從早期的《消費社會》開始一直切中時代的脈搏，那就是因為他對世界的新變化始終保持著驚奇。
誠然，他是後現代理論家，有多本專著集中探討某個概念，但在這部隨筆中，他更是易讀的思想家。隨筆，不意味著輕鬆隨意，它首先擺脫了形式的束縛，也更加慷慨，給出作者在某個話題上所能思考的一切。我們看到，鮑德里亞是如何面對世界的新事態，運用、提煉他的概念。
因此這本書不乏深刻性，也一直多被引用。其中對克隆技術、人工智慧的反思，還是能給我們啟發。而且這些隨筆，也不讓我們迷失在“主體”、“他者”等概念的推演中，因為鮑德里亞作為理論家不僅言之有“理”，也一直做到了言之有“物”。同樣思考著時代的讀者，應該可以從本著得到許多線索。
讓•鮑德里亞（1929—2007），法國哲學家、社會學家、作家，後現代理論的代表人物之一。在從事多年中學教師職業之後，從1960年代末開始在巴黎楠泰爾大學社會學系任教，1986年結束學院生涯，專心從事寫作。他提出了激進的社會和政治理論，從前期對政治經濟學和消費社會的批判，到後來對符號、媒介、擬象、新技術等構成的後現代世界的反思。主要著作有《物體系》《消費社會》《符號政治經濟學批判》《生產之鏡》《象徵交換與死亡》《惡的透明性》《擬象與模擬》《完美的罪行》等。
在狂歡之後
跨美學變遷
跨性別變遷
跨經濟變遷
超導性事件
可控式漂白
複印和無限
預防和毒性
衝動和反感
以恐怖主義為鏡
“惡”之去向
逝者的名單
能量的命運
受詛咒部分的定理
根本的相異性
同一者即地獄
差異中的濫情劇
破裂的關係
根本的異域性
威尼斯隨行曲
毒性的包容
意志的轉化
客體作為奇異吸引子
術語索引
人名索引
譯後
校後記
