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本書是“當代基督教現狀與發展趨勢”重大專案系列成果的延續和拓展，主要敘述20世紀60年代以來西方宗教思潮的發展演變，重點探究“新時代”運動、女權神學與後現代主義這三種思潮，展示其發展趨勢及時代特色。當代西方宗教在對待科技發展、融入社會等方面有了新認識，其思想體系有著更大的開放性和更多的包容性，引起的分歧及爭議亦更為明顯。本書既有對這三種思潮代表人物生平及主要思想的細微分析，又有對其整體發展特徵的宏觀概括，是一部反映西方思想史最新發展的專題著作。
卓新平
1955年出生，湖南土家族，1981年在中國社會科學院研究生院宗教學系獲得哲學碩士學位，1987年在德國慕尼克路德維希—馬克西米廉大學獲哲學博士學位，自1988年在中國社會科學院世界宗教研究所任研究員，1998年以來任世界宗教研究所所長；於1988年當選為德國（歐洲）宗教史學會會員，2000—2004年任國際哲學與人文科學理事會副主席，自2001年任中國宗教學會會長，自1998年任中國社會科學院基督教研究中心主任，2006年當選為中國社會科學院學部委員，2011年當選為中國社會科學院學部主席團成員，2013年當選為太湖文化論壇第二屆理事會副主席。
緒論
第一編 西方“新時代”運動宗教思潮
第一章 “新時代”運動的思想淵源
第一節 基督教革新思潮之源
第二節 浪漫主義、生態主義思想之源
第三節 通神學、神智學及人智學之源
第二章 “新時代”運動的理論代表
第一節 卡普拉
一生平與著作
二“新時代”運動思潮的自然科學動因
三與近代經典科學的分道揚鑣及向古代宗教意蘊的返璞歸真
四卡普拉的基本思想框架
第二節 弗格森
一生平與著述
二主要思想
第三節 格羅夫
一生平與著述
二基本思想
第四節 貝特森
一生平與著述
二思想與特點
第三章 “新時代”運動的發展趨勢及其特色
第一節 “新時代”運動預示當代世界發展已進入“時代”交接之轉型
第二節 “新時代”運動表現出的“靈性”回歸
第三節 “新時代”運動有著明顯的折中主義趨勢
第四節 “新時代”運動“中觀”層面的社會關注及參與
第五節 “新時代”運動反映出神秘主義傳統的“複魅”
第六節 “新時代”運動啟動了秘術修行實踐
第七節 “新時代”運動拉響了告別“基督教時代”的警報
第八節 簡單結語
第二編 西方當代女權神學思潮
第四章 西方女權神學思潮的興起及其問題意識
第一節 西方女權神學思潮興起的社會及教會背景
第二節 西方女權神學思潮興起的思想理論背景
第三節 西方女權神學的主要代表人物
第五章 北美女權神學思潮的主要代表
第一節 達莉
一生平與著述
二基本女權神學思想
第二節 魯塞爾
一生平與著述
二基本女權神學思想
第三節 費約倫薩
一生平與著述
二基本女權神學思想
第四節 麥克法格
一生平與著述
二基本女權神學思想
第五節 北美其他女權神學思想家
第六節 美國女權神學的跨文化發展
一美國黑人“婦女主義神學”思潮
二美國“西班牙語族婦女神學”思潮
三美國亞裔婦女神學及宗教思潮
第六章 歐洲女權神學思潮的主要代表
第一節 歐洲女權神學代表人物及其主要著述
一歐洲女權神學代表的分佈
二歐洲女權神學的發展變遷
三歐洲女權神學家的相關著述
四歐洲女權神學的特色及其共性
第二節 莫爾特曼-溫德爾
一生平與著述
二基本女權思想
第三節 瑟勒
一生平與著述
二基本神學思想
第四節 烏蘇拉·金
一生平與著述
二主要神學思想
第五節 格雷
一生平與著述
二基本神學思想
第七章 對西方女權神學思潮發展的綜合分析
第一節 西方女權神學思潮的基本特徵
一女權神學的基本理解
二女權神學運動的基本意向
第二節 西方女權神學思潮的理論構建
一上帝論
二基督論
三罪惡論
四教會論
五聖母論
第三節 西方生態女權主義神學思潮
第三編 西方後現代主義宗教思潮
第八章 “後現代主義”思潮湧現的社會文化背景
第一節 對“後現代主義”的理解
一“後現代主義”術語的出現及其反映的社會嬗變
二“後現代主義”的理論表述及思想代表
第二節 “後現代主義”的轉型及對現代的解構
一“後現代”對“現代”的解構
二現代與後現代的轉型
第三節 後現代主義的哲學陳述
第九章 後現代神學思潮的發展
第一節 後現代神學思潮的興起
一後現代神學的類型
二後現代神學意趣的演變
第二節 後現代神學的主要流派
一後自由主義神學
二後形而上神學
三解構性神學
四重建性神學
五激進正統神學
結語
