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本書收錄了柄谷行人在1986年至1988年連載於《群像》雜誌上的“探究”。繼《探究（一）》中對“唯我論”和抽象的普遍性進行批判後，柄谷行人在《探究（二）》中著重考察了“獨特性”的問題。從這一主題的選擇上，已經可以清晰地看到柄谷行人對於黑格爾的批判態度。
通過專名問題和“作為單一性的個體”的問題的語言學和哲學討論，柄谷行人全面批判了從黑格爾到胡塞爾與海德格爾的現代西方哲學傳統中“個體（特殊性）”與“類型（一般性）”的認識框架，試圖重新回到康得的所謂“超越論式的自我”並從中引導出關於“獨特性”的理解。這一問題線索延續了《探究（一）》中關於“他者”和“外部”的考察，並進一步將這些問題和政治哲學的一系列主題——如契約論、民族國家、市場等等——聯繫起來。
無論是為了明確柄谷行人的政治立場和思想立場，還是為了追蹤其思想轉變前後的相似性和差異性，《探究（二）》都是一部不可或缺的重要著作。與之前出版的《探究（一）》一起，這兩部標誌著柄谷行人思想轉變的著作以其對於現代西方思想的創造性閱讀而聞名，影響了20世紀80年代至90年代的一大批日本知識份子。
柄谷行人（1941— ），日本思想家、批評家，曾以夏目漱石研究獲得《群像》新人文學獎，以馬克思研究獲得龜井勝一郎獎等，著述等身，代表作有《日本近代文學的起源》《跨越性批判》《世界史的構造》《力與交換樣式》等。作為曾被視為日本思想界“後現代”理論的代表人物之一的思想家，柄穀以其獨特敏銳的文本分析和極富想像力的思考，不僅深刻啟發了日本學界和一般讀者，也直接影響了包括齊澤克在內的眾多當代西方左翼理論家。近年來，柄穀通過其“交換樣式”理論完整地闡述了自身的思想體系，並於2023年獲得博古睿哲學與文化獎。
中文版序/1
第一部關於專名/1
第一章單獨性與特殊性/3
第二章專名與歷史/15
第三章名稱與語言/27
第四章可能性與現實性/39
第五章關係的偶然性/53
第二部關於先驗動機/69
第一章精神的場所/71
第二章上帝的證明/89
第三章觀念與表像/111
第四章斯賓諾莎的幾何學/127
第五章無限與歷史/139
第六章被動性與意志/149
第七章自然權利/161
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