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《倫理視閾下的現代西方正義論》是倫理學專著。通過系統梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現代西方正義論的歷史淵源，並揭示其內在問題及為解決這些問題而做的理論解釋的努力。書稿重點闡釋了啟蒙運動以來西方正義觀念的發展，包括康得、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文明體系下，每一個文明維繫社會的正義和倫理都不盡相同，指出西方現代正義論過於推崇工具理性的單一化弊端。本書以倫理生活和社會正義的辯證關係作為線索，不同于單純以正義理論的發展變化作為線索，著重反映的是不同正義理論中倫理生活是被如何安置的。並反思兩者如何更好地融合，構成現代社會建構的至善理想。書稿是西方哲學的傳統論題。
杜海濤，西北師範大學哲學教師，東南大學人文學院倫理學博士，研究方向為西方倫理學，在《東北大學學報》、《東南大學學報》、《周易研究》、《中國教學學刊》等期刊上發表論文多篇。參與江蘇省 2016 年度普通高校研究生科研創新計畫（中央高校基本科研業務費專項資金）資助專案、彭戰果主持 2015 國家社科基金青年專案“儒家內在超越性的功夫模式及其當代價值研究”。
彭戰果，博士，蘭州大學哲學社會學院哲學系教授，碩士生導師，蘭州大學跨文化研究中心主任。主要研究領域是易學、儒釋道關係及中國古代身心關係與轉化研究。
緒論
一古今際遇下的西方正義理論
二現代正義論發展中的倫理諸要素
第一章 “倫理”與“正義”的哲學辨析
第一節 倫理、道德與政治
一“倫理”的語義考釋
二倫理與政治
第二節 前現代正義理論的“倫理性”建構
一正義的語義窄化及其闡釋性特徵
二“倫理”作為一種正義
三“倫理世界”中的正義理念
第二章 “現代人”的正義事業
第一節 啟蒙的世界觀與現代精神
一“公開運用理性”的啟蒙
二啟蒙個人主義的世界觀
三人、社會和國家的分立
四正義與倫理的分離
第二節 契約主義的正義建構
一自然狀態、家庭與自然正義
二個體權利的先驗主義論證
三契約的喻證
四契約主義的社會精神概觀
第三節 現代正義理想中的個體善與社會善
一權利、私產與個體善
二功利主義的方案
三以啟蒙為標識的現代正義特質
第三章 當代自由主義正義論的建構與轉變
第一節 自由主義的分配正義觀
一自由主義的三種正義理論
二自由主義正義論的哲學基點
三圍繞倫理問題的相關論爭
第二節 後期羅爾斯理論中的倫理要素
一羅爾斯對黑格爾“倫理”概念的理解
二私人性的多元倫理與政治社會中的倫理感
三政治生活中的公民倫理理想
第三節 個體善與共體善統一的兩種取向
一德沃金論自由主義政治的倫理共同體
二至善主義多元共同體的倫理建構
三自由主義倫理共同體的有限性
第四章 社群主義的倫理與正義
第一節 社群主義的特質及緣起
一“社群”的倫理性
二對自由主義的批判
三三種共同體理念
第二節 社群主義的正義論
一自由主義的正義論批判
二社群主義的分配正義觀
三突出倫理性的分配正義
第三節 社群主義的精神
一現時代的倫理精神
二理論的局限與現實主張的空泛
第五章 交互主體理論的倫理與正義
第一節 交互主體理論與現代倫理學的哲學基礎
一交往理論對自由主義與社群主義的調和
二互主體理論的精神特質
三交互主體理論對倫理生活的“橫向”理解
第二節 商談理論中的道德、倫理與正義
一“後習俗”的道德正義與具體倫理
二道德商談與合法性正義
三倫理生活中的正義形式
第三節 形式倫理構想與正義的承認範式
一非正義的診斷——從交往病理到承認病理
二承認正義與作為社會分析的正義
三以承認重建正義的現代意義
結語
參考文獻
