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本書通過對康得哲學的重新闡釋，不僅探討了希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學中得到融通與統一，而且在存在論層面深入討論了真理與自由這兩個最核心的哲學問題的本質關聯,從而為理解近現代社會的合法性根據提供了一個具有普適性的解釋框架。
黃裕生，男，福建平和人。清華大學哲學系教授、博士生導師。1987年畢業于廈門大學哲學系，獲哲學學士學位; 1990年與1995年在中國社會科學院研究生院哲學系先後獲哲學碩士與哲學博士學位。2002年赴德國馬堡大學哲學系訪學進修，主修康得哲學。2004年8月被評聘為研究員，為當時中國社會科學院哲學研究所最年輕的研究員。2011—2014年兼任清華大學哲學系副主任，2014—2017年兼任清華大學哲學系主任，現兼任德國哲學專業委員會主任。主要研究領域為第一哲學、政治哲學、宗教哲學，德國哲學是其學術訓練與學術研究的基礎。主要作品有專著《真理與自由——康得哲學的存在論闡釋》《宗教與哲學的相遇——奥古斯丁與湯瑪斯▪阿奎那的基督教哲學研究》《站在未來的立場上》《擺渡在有–無之問的哲學——第一哲學問題研究》，以及論文《本相與角色的存在論區分——論普遍倫理學的出發點》《論自由與倫理價值》《論愛與自由——論普遍之愛與親情的限度原則》《論國家與道德——論保守主義原則及其理論難題》等。
從純粹的學問到真實的事物———“純粹哲學叢書”改版序1
序“純粹哲學叢書”10
作者的話25
第一章真理的嘗試與自由的缺失1
第一節真理的道路:從Logos到思想1
第二節柏拉圖的真理學說13
第三節亞里斯多德的本體學說及其真理觀24
第四節培根的新工具:真理的力量化54
第五節笛卡爾的表像主體:真理就在於自由———思維(真理)原則的自我確立61
第二章形而上學的任務與存在論問題68
第一節《純粹理性批判》與基礎形而上學68
第二節一個存在論問題:先驗綜合判斷如何可能?75
第三節存在論知識與存在者學知識的區分82
第三章作為存在論的超驗感性論94
第一節康得對感性論的變革:感性的超驗化94
第二節時空的觀念化105
第三節時間:存在論的出發點114
第四章邏輯學與存在論123
第一節直觀的有限性與思想的必要(然)性123
第二節超驗邏輯學:邏輯學的區分130
第三節真理的邏輯學與幻象的邏輯學139
第五章作為存在論賓詞的先驗範疇151
第一節判斷與範疇151
第二節範疇及其完整性158
第三節存在論賓詞演繹的必要性及其原理168
第六章我思與存在論賓詞演繹178
第一節我思與時間179
第二節統覺的綜合統一:一切概念和知識的制高點190
第三節我思與範疇演繹201
第四節範疇如何是存在論賓詞:範疇的超驗演繹222
第七章時間與存在論圖式230
第一節引言230
第二節圖式與形象237
第三節圖式的時間性246
第八章超越的存在:理念與幻象264
第一節辯證論的雙重存在論意義264
第二節超驗理念:事物的自在存在方式274
第三節宇宙論理念289
第九章自由與二律背反295
第一節超驗幻象的產生295
第二節二律背反及其證明:幻象存在的分析298
第三節超驗感性論與二律背反的化解312
第四節自由與真理318
主要參考文獻331
後記333
再版後記335
