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發軔于20世紀中葉的左岸作家電影、新浪潮和新現實主義三大電影運動是西方電影的文化核心，其影響力波及全球。三大電影運動的消亡也是西方主流文化走向衰敗的縮影，因而研究這一消亡的原因和過程有助於更好地理解當今世界電影的文化現狀。
本書沒有對三大電影運動做電影史式的陳述，而是提綱挈領式的剖析，以獨特的角度厘清了一些讓人困惑的問題和錯誤定論：阿倫·雷乃不同時期作品的文化變異，左岸電影的文化意義、成功秘笈與消亡的必然性，新浪潮和左岸電影的界定，戈達爾電影的文化本質，新浪潮和後現代電影的關係，新現實主義影片的美學定位，還提出了義大利“真實主義電影”的假說。
書中以貼近文本的細讀方式表述樸素道理，頗具說服力。雖然閱讀電影評論與理論研究書籍具有一定門檻兒，但本書幽默、犀利而不枯燥的行文仍能給讀者帶來閱讀快感。
林大慶
一級導演、製片人。1982年畢業於北京電影學院導演系，作品曾獲國內、國際獎項。另著有：
《不僅僅是好萊塢：細讀伍迪·艾倫》——2015年由“後浪”出版並被“豆瓣”選入“2015年度令人難以忘懷的12本佳作”）
《新中國意識形態電影（1949—1976）》（待出版）
第一章 左岸電影的物種滅絕
第一節：阿倫·雷乃的堅守與退卻 / 3
敘事的簡單化 / 17
電影語言的簡單化 / 18
人物性格的簡單化 / 21
主題的簡單化 / 22
劇中人物的老年化 / 22
“性”的淡化與消失 / 23
人物支配權的性別變化 / 23
第二節：左岸電影金字塔秘笈之一： 電影與文學的撞擊 / 37
左岸電影金字塔 A：《廣島之戀》 / 37
左岸電影金字塔 B：《去年在馬里昂巴德》 / 45
左岸電影金字塔 C：《長別離》 / 53
第三節：左岸電影秘笈之二：合則成，分則敗 / 62
金字塔後的阿倫·雷乃 / 62
金字塔後的羅伯-格裡耶 / 81
金字塔後的杜拉斯 / 113
金字塔後的科爾皮 / 125
注釋 / 126
第二章 無性繁殖的新浪潮
第一節：新浪潮就是戈達爾 / 131
雜誌編輯和文學家的區別 / 131
幾個導演和幾十個導演的區別 / 131
精英文化與反精英文化的區別 / 132
第二節：戈達爾電影的新分類法 / 136
政治片 / 137
故事片 / 148
《卡賓槍手》寓言性的構成 / 149
第三節：後“新浪潮”的戈達爾：妥協與突進 / 158
妥協 / 158
突進 / 159
第四節：《再見，語言》：戈達爾告別電影的獨特方式 / 170
注釋 / 175
第三章 義大利電影：一個主義、若干大師、兩部新作
（上篇） 《燦爛人生》：來自新現實主義的隔代遺傳？ / 179
第一節：《燦爛人生》與《羅科和他的兄弟》的相似性 / 181
人生價值觀的相似性 / 181
人物關係的相似性 / 182
第二節：《燦爛人生》與《羅科和他的兄弟》的相悖性 / 187
對抗性矛盾與差異性矛盾 / 187
戲劇性矛盾衝突結構與日常生活記事結構 / 189
戲劇性矛盾與差異性矛盾的不同劇作功能 / 190
戲劇性矛盾與差異性矛盾的不同劇作效果 / 192
第三節：《燦爛人生》與義大利真實主義的歷史淵源 / 195
第四節： 《燦爛人生》在人物心理活動刻畫方面所體現的真實主義
美學原則 / 197
第五節：《燦爛人生》在人物塑造方面所體現的真實主義美學原則 / 206
第六節：《燦爛人生》所體現的真實主義“社會記事性”美學原則 / 209
注釋 / 215
（下篇） 《絕美之城》與後現代 / 220
第一節：對後現代的“後‘後現代’”態度 / 222
第二節：對消解的“再消解” / 240
結語：抑或是義大利新真實主義電影的誕生 / 246
後記 / 249
