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本書是岡田武彥畢生研究宋明哲學的總結性著作。儒學經戰國到宋初約一千五百年的發展，終於誕生了新儒學，即宋明理學。從宋學的唯理思想，到明學的唯心思想，再到復古學的唯氣思想，宋明理學六百多年的展開，不僅是一場儒學變革，更是一場深刻的時代精神變革。
岡田武彥指出，宋明時代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉而變為內觀、知思、抒情，在哲學、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領域呈現出內觀、格物、簡素、古拙、藏五種特徵。特別是揭曉事物根本存在和價值意義的理學，打破了漢唐經學的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時代精神文化發展的基礎。
本書融合哲學史、思想史、文化史、社會史，為理解宋明理學的時代背景及其精神本質，開闢了廣闊的視野。
岡田武彥（1908—2004），國際陽明學大師，日本當代著名儒學家，被儒學大師杜維明贊為“儒學祭酒”。1934年畢業于九州帝國大學法文學部，1958年任九州大學教養部教授，1960年獲文學博士學位，1966年受聘擔任美國哥倫比亞大學客座教授，1972年榮退後為九州大學名譽教授，並獲“中華學術院榮譽哲士”稱號。曾任日本中國學會理事、評議員，東方學會名譽會員、評議員等重要學術職務。著有《王陽明大傳：知行合一的心學智慧》《王陽明與明末儒學》《宋明哲學的本質》《〈孫子兵法〉新解》《簡素：日本文化的根本》《中國思想的理想與現實》等作品。
譯者簡介：
連凡，武漢大學哲學學院副教授，日本九州大學中國哲學史專業文學博士。主要從事中國哲學史、比較哲學及中國古典文獻學的研究。獲2020 年度湖湘文化研究突出貢獻獎。已出版《思想與文獻：〈宋元學案〉綜合研究》《〈文獻通考·經籍考〉研究》等專著和《宋明時代儒學思想之研究》等譯著。
第一章 宋明時代精神的概觀
一、唐代精神 /031
二、宋代精神 /032
三、元代精神 /035
四、明代精神/037
第二章 陶瓷器的精神
一、陶瓷器與時代精神 /041
二、唐三彩與唐代精神 /043
三、宋瓷與宋代精神/045
四、元瓷與元代精神/049
五、明瓷與明代精神/051
第三章 宋明學的精神
一、內觀的精神 /055
二、格物論及其背景 /062
三、簡素的精神/075
四、古拙/085
五、藏的精神/088
第四章 經學中的新古典主義與自由主義
一、漢唐的經學 /093
二、新古典主義 /095
三、自由主義/104
第五章 宋明的實學
一、儒家與異學異端 /111
二、道家與虛實的思想 /113
三、佛家與虛實的思想 /120
四、宋明理學與實的思想 /125
五、朱子學末流虛弊的救正 /141
六、王門三派間虛實的糾葛/145
七、挽救虛弊的新朱子學的建立/148
八、事功派與唯氣派的實學/152
第六章 宋學的精神——唯理的思想
一、周、程的思想 /155
二、邵、張的思想/166
三、程門及其後繼者的思想/173
四、湖南學派的思想/178
五、朱子之父與師的思想/187
六、朱子的思想/192
七、朱子講友的思想/200
附錄 事功學派的精神/203
八、宋末朱子學派的思想/206
九、元代朱子學派的思想/214
十、明代朱子學派的思想/217
第七章 明學的精神——唯心的思想
一、陸學的先驅/235
二、陸象山的思想/237
三、陸門的思想/245
四、朱陸同異論/250
五、明初的心學/255
六、王陽明的思想/261
七、現成派的思想/272
八、歸寂派的思想/278
九、修證派的思想/280
十、劉念台的思想/283
第八章 反宋明學（復古學）的精神——唯氣的思想
一、唯氣論的源流/289
二、王浚川的思想/291
三、吳蘇原的思想/296
四、郝楚望的思想/302
附錄
附錄一 明代儒學的展望/313
附錄二 明末儒教的動向/324
附錄三 明代思想的動向/344
譯者的話/362
