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宋明理學是中國傳統儒學的高級形態，本書聚焦“理學的發生”問題，旨在對理學進行哲學探源，並進一步將其轉化為早期理學的範式轉換問題。通過對“北宋五子”進行個案研究，本書從哲學使命、思維方式、價值觀念、話語體系四個維度考察了早期理學相較之前主要哲學形態在範式上的轉換，揭示了早期理學之發生的邏輯機制和邏輯進程。理學範式轉換的核心在於思維的轉型，即從傳統經驗性思維向哲學思辨性思維的轉型。處於轉型期的早期理學，往往兩種思維方式並存，故而是模糊的、不成熟的，但恰恰是這種轉型和並存構成了它的貢獻，這種模糊和不成熟構成了它的特色。
張恒
山東鄒平人，1985年生，哲學博士。現任職于山東社會科學院國際儒學研究院，兼任《國際儒學論叢》輯刊副主編。主要研究方向為儒家哲學、比較哲學。近年來重點關注宋明理學及其所蘊含的中國傳統哲學思維方式，尤其是體用思維；同時關注先秦儒學，尤其是孟荀比較、儒家自然主義等問題。
緒論 重回理學發生的“現場”
第一節 為何研究“理學的發生”
第二節 理學探源：學術史回顧與評析
第三節 思路與創新：基於“範式轉換”視角的嘗試
總論 早期理學的範式轉換
第一章 為天地立心：早期理學的哲學使命
第一節 天人合一：理學天人觀及其源流新考
第二節 萬法唯心：來自佛教的挑戰
第三節 天地之心：早期理學的尋根之旅
本章小結
第二章 從本末到體用：早期理學的思維轉型
第一節 物有本末：歷史傳統及其理論困境
第二節 思維謀變：從玄學到佛教的努力
第三節 體用一源：早期理學的多元實踐
本章小結
第三章 造道·複性·正理：早期理學的價值重建
第一節 道統營造：儒家價值譜系的重構
第二節 性論復興：儒家價值哲理的重建
第三節 性理合一：儒家價值本體的確立
本章小結
分論 “北宋五子”的多元開拓
第四章 邵雍：“心法”先天
第一節 心跡之辨：先天學的提出
第二節 天地之心：從“以我觀物”到“以物觀物”
第三節 聖人之心：合天心而順至理
本章小結
第五章 周敦頤：“太極”無極
第一節 太極之辨：由物而神
第二節 太極即誠 純粹至善
本章小結
第六章 張載：“太虛”至實
第一節 虛氣之辨：朝向形上之維
第二節 合虛與氣：性的“二分”與“一本”
第三節 誠禮兼修：工夫使命與取徑
本章小結
第七章 二程：“道”“理”變奏
第一節 由“道”而“理”：話語轉換及其邏輯
第二節 惟理為實：二程理學的多重向度
第三節 明理達道：即存在即工夫
本章小結
餘論
第一節 理學發生的邏輯、影響及限度
第二節 研究難點、不足及其改進
附論
人學視域中的“天人之辨”
儒門內的王弼
鬼神與天理
主要參考文獻
後記
