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本書對朱熹心性論思想進行了系統梳理，試圖破除近代以來學界心學派與理學派二元對峙分類法帶來的分歧與誤解，根據朱熹「理一分殊」理論開創性地提出了「分殊體用」的本體論詮釋模式，以此來解讀朱子「理」「心」「性」「太極」等多個本體概念之間的關係等，呈現朱熹心性論的內在結構與開展邏輯；在比較研究中，重新認識朱熹在此領域的繼承與開拓；並嘗試揭示朱子心性論對於當下社會道德重建與價值重構的理論意義。
王緒琴 ，男，1977年4月生，漢族，河南泌陽人，哲學博士，浙江工商大學副教授，碩士生導師。2006年至今于浙江工商大學任教。2009年進入南開大學哲學院，師從韓強教授攻讀中國哲學專業，主要研究北宋易學，獲哲學博士學位，並獲南開大學優秀畢業生稱號。2012年進入浙江大學古籍所博士后流動站，師從束景南教授，主要從事朱子易學、宋明理學的學習和研究。2016年，赴台灣大學哲學系訪學，主要從事朱子心性論方面的研究工作。先後主持國家社科基金項目1項，國家博士后基金項目1項，浙江省哲學社會科學項目2項，浙江省社科聯後期資助項目1項，廳級項目2項，在《哲學研究》、《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》、《求索》等期刊發表多篇論文。
序
緒論
第一節對朱熹心性論的誤解
第二節學界的研究狀況
一、儒家心性論
二、朱熹心性論
第一章心性論問題的歷史考察
第一節孔子與《易傳》
第二節《大學》與《中庸》
第三節孟子與荀子
第四節出土文獻
第五節漢唐與佛老
一、漢唐儒家心性論
二、道教心性論
三、佛教心性論
第二章宋代儒家心性論的發展與朱熹所面對的問題和使命
第一節周敦頤與張載
第三節程顥與程頤
第三節朱熹所面對的問題和使命
一、學脈傳承與融合重構
二、時代使命與道德重建
第三章朱熹「理一分殊」的本體論詮釋面向及其展開
第一節「分殊體用」的本體論詮釋面向
一、「自各全具—太極」與「分殊體用」
二、「體用無定」與「體用兼備」
第二節朱熹哲學之本體論詮釋的展開
一、「性即理」
二、「心即理，理即心」
第四章朱熹論心與性
第一節論「心」
一、多義性
二、統一性
第二節心本與性本
一、心性本體化
二、質疑與辯護
第三節形下的開展：心與性的雙向實現
第五章朱熹論心與理
第一節心具眾理與理不在心外
第二節心本與理本：執與不執
一、心的「救贖」：主體性高揚的極致
二、天理本體的主體化與心性主體的本體化
第六章朱熹論心與氣
第一節心之形上與形下
第二節心之超越性與現實性
第三節單一向度與雙向關照
一、性的隱略
二、性的「救贖」
第七章已發未發與心統性情
第一節已發未發與心為體用
一、「中和舊說」：性體心用
二、「中和新說」：心為體用
第二節心統性情與天人貫通
第八章心理合一與格物致知
第一節心理合一與本來貫通
第二節體用一源與格物致知
一、理一分殊與體用一源
二、格物致知與窮理盡心
第三節析心與理為二：陸王等的指責及其問題
第九章傳承與批判
第一節列為官學與後學的傳承
第二節心性學的反動：浙東事功學派
一、永嘉學派的學理轉向與經制之學的建構
二、金華學派兼具朱陸與現實關懷
三、永康學派「專言事功」與「嗤咄性命」
四、明朝走向內在與歷史的反轉
第三節反理學思潮及對朱熹的批判
第十章意義與局限
第一節意義與貢獻
一、人性覺解與內在超越
二、心性學與「超穩定結構」
第二節雙向開展與二極對立
第三節心性之學的「高蹈」與制度之學的缺失
結語：展望與希望：儒家心性論的現代轉換
參考文獻
後記
