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先秦兩漢儒家人性的內涵究竟是什麼？我們的答案是“氣性論”。氣性論，簡單來說，即以氣論性，或者說是，性中含氣。究其根源，這與古代氣化宇宙論有關。古人以為，天是萬物之本。天含有氣並能以氣生物。這就是說，氣即生存的開端。而生存的本原，又與性有關，此即“生之謂性”。因此可以說，性含氣。或者說，性即是氣。這種人性理論形態便是“氣性論”。
本書提出：性乃天的產物並含氣，這是先秦兩漢儒家論“性”之通義；著重闡發了從先秦到兩漢儒家氣論性的不同內涵及其歷史演變邏輯；論述了魏晉宋明清儒家氣性論的發展演變、特點及意義；論證了氣化感應是先秦兩漢儒家教化的基本原理；探討了先秦兩漢儒家“性”“氣”兩個範疇的特質及屬性。
前言
第一節 問題的提出和選題的意義
第二節 研究綜述及其評析
第三節 研究思路與方法
第四節 研究難點及創新之處
上篇 先秦儒家的氣性論思想
第一章 氣性論的濫觴：孔子以氣論性思想探源
第一節 天人視角下的人性說
第二節 氣與善惡
第三節 孔子的教化學說
第四節 本章小結
第二章 “喜怒哀悲之氣，性也”：郭店儒簡的氣性論思想
第一節 “性自命出，命自天降”
第二節 氣與善惡
第三節 “化民氣”：郭店儒簡的教化學說
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