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本書分四個部分詳細闡釋了馬克思的歷史道路理論。首先，對馬克思歷史道路理論的“二律背反”誤讀進行瞭解讀，認為其忽視了馬克思歷史道路中具體化的內在要求。其次，辯證闡述了黑格爾建構起的歷史道路理論，指出黑格爾的歷史哲學和整個思辨體系實際上指向超歷史的理論終局。再次，詳細闡釋了馬克思對黑格爾哲學的批判與發展，揭示出“具體—抽象—具體”的辯證法，以及研究方法和敘述方法的辯證法。最後，對馬克思歷史道理理論的具體建構進行了詳述。
代 序 ／ 1
導 言 ／ 1
一、馬克思歷史道路理論的研究意義 ／ 1
二、關於馬克思歷史道路理論的研究狀況 ／ 5
三、理論創新、主要內容與基本結構 ／10
第一章 對馬克思歷史道路理論的“二律背反”誤讀 ／15
第一節 馬克思歷史道路理論中的“二律背反”表徵／16
一、正題：歷史道路的普遍形式 ／ 16
二、反題：歷史道路的具體內容 ／ 19
第二節 “二律背反”誤讀的思想根源／ 22
一、從“歷史物件”到“歷史原則” ／ 22
二、歷史的內容與形式在近代哲學中的對立 ／ 25
第三節 “普遍歷史”思想的近代發展／ 30
一、前康得時期的近代歷史觀念 ／ 30
二、康得的“自然意圖說”與歷史理性原則 ／ 36
三、赫爾德與席勒 ／ 40
第二章 黑格爾的歷史道路理論及其“超歷史”終局 ／ 44
第一節 黑格爾歷史道路理論的存在論基礎 ／ 46
一、黑格爾的“兩種辯證法” ／ 48
二、意識經驗的生成 ／ 53
三、黑格爾對“主觀思想”的批判 ／ 57
四、“社會現實”的發現 ／ 63
第二節 黑格爾歷史道路理論的具體建構 ／ 67
一、自由與熱情：歷史的目的與實現 ／ 68
二、市民社會與自由國家 ／ 72
三、民族精神建構的具體歷史道路 ／ 78
第三節 黑格爾歷史道路理論的“超歷史”終局 ／ 86
一、黑格爾“超歷史”的歷史存在論 ／ 87
二、歷史是“上帝自己的作品” ／ 90
第三章 馬克思對黑格爾歷史道路理論的批判 ／ 95
第一節 馬克思對黑格爾的政治學批判 ／ 97
一、柏林大學時期的自我意識原則 ／ 97
二、《萊茵報》時期對黑格爾法哲學的批判 ／ 100
三、費爾巴哈對馬克思的重要影響 ／ 104
第二節 馬克思對黑格爾哲學的存在論批判 ／ 107
一、“感性—物件性”原則開啟的存在論革命 ／ 108
二、馬克思對黑格爾勞動論題的批判 ／ 114
三、“實踐”作為馬克思歷史唯物主義的出發點 ／ 118
第三節 馬克思對黑格爾歷史哲學的拯救 ／ 121
一、對費爾巴哈的全面清算 ／ 122
二、作為“歷史科學”的歷史唯物主義 ／ 126
三、歷史與邏輯是何種意義上的辯證統一 ／ 129
第四節 馬克思歷史道路理論的方法論意義 ／ 132
一、敘述與研究的辯證法 ／ 133
二、馬克思的“研究方法”與譜系學 ／ 137
三、“具體—抽象—具體”的政治經濟學批判方法 ／ 142
第四章 馬克思歷史道路理論的具體建構 ／ 147
第一節 資本主義打開的“世界歷史”／ 149
一、“勞動—資本”的辯證結構 ／ 149
二、橫向：世界經濟體系的結構 ／ 155
三、縱向：“必然王國”與“自由王國” ／ 161
第二節 東方社會歷史道路 ／ 170
一、論“鴉片戰爭” ／ 170
二、論“亞細亞生產方式” ／ 177
三、論“卡夫丁峽谷” ／ 184
第三節 古代社會歷史道路 ／ 188
一、馬克思晚年的“轉向” ／ 188
二、人類學筆記 ／ 191
三、歷史學筆記 ／ 193
結 語 ／ 199
參考文獻 ／ 210
後 記 一／ 219
後 記 二／ 221
