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美學之為美學，無非就是拷問“美的意義”是否存在，就是探討關於人類審美活動的意義與價值之學。而審美活動也無非就是以“超越性”和“境界性”來滿足人類的“未特定性”和“無限性”的特定需要的一種生命活動，因此美學就是生命美學，研究的是生命的問題即生命活動的美學向度。
本書從“為什麼要學習美學”“愛美之心，人才有之”“愛美之心，人皆有之”“我審美，故我在”“美在境界”五個方面，對“美”這一古老命題抽絲剝繭，展開了層層推進又深入淺出的講解。
該著初版於2012年，原名為《沒有美萬萬不能——美學導論》，是著名美學家、國內“生命美學”學派的領軍人物潘知常教授在南京大學、澳門科技大學等高校講授美學的課堂記錄。
潘知常 著名美學家、著名紅學家、著名戰略諮詢與策劃專家。南京大學教授、博士生導師、南京大學美學與文化傳播研究中心主任；長期在澳門任教，陸續擔任澳門電影電視傳媒大學籌備委員會專職委員、執行主任、澳門科技大學人文藝術學院創院副院長（主持工作）、特聘教授、博導。擔任民盟中央委員、全國青聯中央委員、中國華夏文化促進會顧問、澳門國際電影節秘書長、澳門國際電視節秘書長、中國首屆國際微電影節秘書長、澳門比較文化與美學學會會長等。1992年獲政府特殊津貼，1993年任教授。今日頭條頻道根據六.五億電腦用戶調查“全國關注度最高的紅學家”，排名第四，在喜馬拉雅講授《紅樓夢》，播放量逾九百萬；作為“企業顧問、政府高參、媒體軍師”，2007年提出“塔西佗陷阱”，2014年被最高領導在正式講話中引用，目前網上搜索為290萬條，成為被公認的政治學、傳播學定律；1985年首倡生命美學新學說，在美學界影響廣泛。並曾獲省哲學社會科學優秀成果一等獎等十八項獎勵。
開篇 為什麼要學習美學
愛美之心,人皆有之———“不圖為樂之至於斯也”———我們沒有幸運地邂逅一個愛美學的時代———美學:“學以致用”, 還是“學以致智”———“美是什麼”———“做正確的事,而不要正確地 做 事”———哲 學、中 文、曆 史 是 聰 明 之 學 和 智 慧 之 學———美學也是一門聰明之學和智慧之學———美學:為人類的———美學:為人生的——美學:為知識的———美學:一種生活方式———美學譜系———美學就是生命美學,生命美學也就是美學———廬山煙雨浙江潮
第一講 “愛美之心,人才有之”
直立的神奇與奇跡———為什麼靈魂要尋求美———人類為什麼非審美不可———審美活動與模仿、表現、遊戲———從動物的快感的誕生得到重要的啟 迪———對 於 進 化 過 程 中 的 冒險、創新、犧牲、奉獻等行為的鼓勵———與快感有著內在的同一性的美感———醜,是對生命的否定性評價———美感是一種只屬於人類的特殊的 快 感———人 類 最 大 的 奧 秘 就 是“不足”———賭與動物不同———賭與創造的過程相同
第二講 “愛美之心,人皆有之”
審美活動誕生的邏輯根源———賭理想的人生存在———適者生存,弱肉強食———低級需要———口唇期———佔有作為一種生命存在———“向死而在”———“無緣無故”的苦難———華麗的轉身———你們不會和所有的動物同死———西方文化中的三次最為著名的人性豪“賭”———成長性的需要與肛門人格———遊牧 民 族 與 農 業 民 族 之 間 的 賭 博———歐 洲 的 勝出———全世界的黑暗也不能使一支小蠟燭失去光輝———信仰就是願意相信———宗教,信仰的溫床———基督教,一個不能不提的話題———“用愛去獲得世界”———“請後退一步,給神聖的玫瑰讓出一條路”———你必須通過面對愛去獲得自由———“什麼時候我們能責備風,就能責備愛”———人類精神面孔的一面鏡子
第三講 “我審美,故我在”
審美活動是什麼———超越性存,則美學存———就從“沒用”講起吧———審美活動一定最最有用———“天上月色,能移世界”———“捉摸不著的形而上學的好處”———“主觀的普遍必然性 ”———做 一 個 人,與 神 有 關———共 時 的 維 度:同 一性———共時維度:永恆性———共時維度:直覺性———共時維度:表現性———歷時維度———終極關懷不是什麼———不能等同於認識評價中的真與假———不能等同于道德評價中的善與惡———“自由地為惡”———不能等同於歷史評價中的進步與落後———中國:兩位元女性與男性的對話———歷史:三位元政治家與三位元作家的對話———終極關懷是什麼———終極關懷與審 美 活 動———“向 人 們 指 出 人 的 目 標———“哪 裡 有 墮落,哪裡就有拯救”
第四講 美在境界
“境界”隆重登場了———那棵樹不是好好地在那裡嗎———自然山水其實就是我們所找到的“物件”———文學藝術其實也是我們所找到的“物件”———審美活動的根源———“年年不帶看花眼,不是愁中即病中”———不是因為美麗而可愛,而是因為可愛而美麗———“境由心造”———西方美學史的基本知識———“不睹不快”———以自我為物件———在“背影”裡,父親 才 真 正 成 為 父 親———人 人 心 中 所 有,人 人 筆 下 所無———我審 美,但 與 你 無 關———《米 洛 的 維 納 斯》就 是 女人———為什麼情書只能感動自己的戀人———“物華撩我有新詩”———“撩我”的“物華”也並不是靜止不變的———審美物件涉及的不是世界,而是境界———“吾心而見諸外物者,皆須臾 之 物”———“飯 香”並 不 是 “飯”———誰 教 我 們 看 山呢? ———美是自由的境界———“寓目理自陳”———美感:從非功利 到 超 功 利———美 麗 的 靈 魂 新 大 陸———“需 要”成 為“人”———非如此不可? 非如此不可!
附錄一 知美“所然”更要知美“所以然”
附錄二 愛的朝聖路——關於美學的終極關懷
附錄三 文學的理由:我愛故我在——為南京市中學語文教師所做的文學講座
附錄四 藝術本質的二律背反——兼談文藝的研究方法
附錄五 閱讀與人生——在南京圖書館的講座
附錄六 美學基本閱讀書目
代再版後記 生命美學:“以生命為視界”
