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宋代在中國歷史上是經濟、文化、教育高度繁榮的歷史時期，崇尚雅好和博聞廣識的文化氛圍，令尚雅和尚博的文化風尚席捲了整個北宋文人階層。南渡後雖國力衰微，但博雅之風不減，同時文人士大夫還普遍產生了恢復中原的愛國之志。植根於這樣獨特的歷史文化背景之下，宋代自傳文學也呈現出有別於前代的開拓與新變，對後世自傳文學的發展產生了深遠影響。
宋代自傳繼承傳統的同時，在思想內容和文化意蘊的開發上，進行了饒有興味的探索和提升。融入了對於家國、生死、自我的深度思考，思想價值取向極為多元，文體上也呈現出由單一敘事文向多種文體交相融合的發展趨勢，進一步深化了自傳文學的雅趣之美，加入了前代罕見的女性視角，宋元易代之際更融入了感天動地的愛國情懷。
宋代自傳文學中的雅好趣尚、女性視角和愛國情懷這些新變，成為其在中國自傳文學發展史上的特出之處和座標價值之所在，象徵著中國自傳文學于宋代步入成熟期的新高度。
王瑩，女，文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員、碩士生導師、創新工程執行研究員。中華美學學會副秘書長，英國皇家亞洲學會會士FELLOW。曾獲國家公派訪學于劍橋大學，並做全英文官方學術講座。在《文學評論》、The Medieval History Journal（Sage Publications Ltd.）等刊物發表中英文學術論文數十篇，獨立主持並完成國家級、省部級科研專案多項，在國內外出版中英文學術專著、譯著、古籍整理4部，所著圖書被大英圖書館、哈佛燕京圖書館收藏。
緒論 中國自傳文學傳統的形成
第一節 “自傳”一詞在中國的首創及其在世界“自傳”
第二節 語彙中的時間座標·中國自傳文學的發軔期——兩漢從官修史志到自述平生
第三節 中國自傳文學的漸進期——魏晉南北朝人的覺醒與人格標舉
第一章 歐陽修自傳的史學價值、敘事策略與哲思意蘊
第一節 北宋的遊藝之樂與士大夫文人的人格理想
第二節 “六一”的“元敘事信號”功能與意象妙用的結構之技
第三節 敘事視角中的自省與反諷——自我辯護與內心獨白
第四節 歐陽修傳記文學理論的建構與呈現——語緩意切與文簡意深
第五節 世界傳記視野下的《六一居士傳》與歐陽修的傳記理論價值
第二章 李清照自傳三重女性視角下的三維悼亡
第一節 《〈金石錄〉後序》的自傳定位
第二節 《〈金石錄〉後序》三重女性視角的生成
第三節 《〈金石錄〉後序》三維悼亡的敘事空間
第三章 文天祥自傳詩文研究（一）——文天祥與宋代文學的愛國主題
第一節 宋末愛國題材自傳誕生的時代氛圍與歷史緣由
第二節 文天祥自傳文本中的身份認同與自我塑造
第三節 文天祥自傳文本中的敘事策略與語言風格
第四章 文天祥自傳詩文研究（二）——家國、歷史與敘事：文天祥自傳文本中的“自我”呈現
第一節 “此天之祥，乃宋之瑞也”——國家話語定位與自我身份塑造的合一
第二節 “未死以前，無非報國之日”——個體人生遭際與時代歷史史實的互文
第三節 “時窮節乃現，一一垂丹青”——角色形象演繹與追慕詩史之旨的對應
第五章 文天祥自傳詩文研究（三）——文天祥自傳詩中自然意象的愛國與自喻之維
第一節 江河海洋——文天祥自傳詩中的家國意象
第二節 杜鵑——文天祥自傳詩中的自我形象
第六章 謝翱自傳詩文中的自我身份建構與植物意象的皇朝象徵
第一節 謝翱自傳詩文誕生的宋元易代背景及其人在正史中的缺席
第二節 宋遺民的恥辱記憶——番僧楊璉真加掘宋帝諸陵
第三節 義士瘞骸作《冬青引》
第四節 謝翱自傳詩文的念念哀音——懷故國登高覽景即哭
第五節 謝翱自傳詩中植物意象的皇朝象徵
第七章 遺民敘事與圖像互文：鄭思肖詩畫的自傳性與家國隱喻
第一節 千古愛國名作“無根蘭”系列詩畫中的自傳性
第二節 鄭思肖自傳詩中的“自我”形象及其“詩史”之旨
第三節 鄭思肖詩畫中自然意象和人物意象的家國隱喻
參考文獻
