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憤怒無處不在，而且頗受追捧。許多人認為，不對不公正感到憤怒，就不可能充分關心正義；如果不憤怒，個人就不可能維護自己的自尊，也不可能從所受到的傷害中走出來。我們應該這樣看待憤怒嗎？還是說，憤怒首先是一種病態，它會扭曲個人生活和政治生活？
瑪莎.C.努斯鮑姆認為，憤怒在概念上是混亂的，在規範上是有害的。它假定讓作惡者承受痛苦能夠讓已經被破壞的東西得到恢復，而且對相對地位和羞辱表現出過於強烈的興趣。通過對親密關係、日常互動、工作場所、刑事司法系統和社會變革運動中的憤怒的研究，努斯鮑姆表明憤怒的核心思想既幼稚又有害。
寬恕是超越憤怒的最好方式嗎？努斯鮑姆在猶太教傳統和基督教傳統以及世俗道德中，對這個充滿感情色彩的概念進行了不同的探討。她認為，有些形式的寬恕在倫理上是有希望的，但其他形式的寬恕則是報復的微妙盟友：這些寬恕以懺悔和羞辱作為放棄憤怒的條件。總的來說，大度的精神（在某些情況下，需要與公正的、以福利為導向的法律制度相結合）是應對傷害的最佳方式。在個人領域和政治領域，努斯鮑姆對憤怒和寬恕都有着淵博的知識和深刻的見解，為人們提供了令人驚艷的新視角。
瑪莎.C.努斯鮑姆( Martha C.Nussbaum )，美國哲學家，人文與科學院院士，當前美國最傑出、最活躍的公共知識分子之一。現為芝加哥大學法學、倫理學佛羅因德(Ernst Freund)傑出貢獻教授，同時受聘於該校7個院(系)。2003年榮列英國《新政治家》雜誌評出的“我們時代的十二位偉大思想家”之一;2012年獲西班牙阿斯圖裡亞斯王子獎，被稱為“當代哲學界最具創新力和最有影響力的聲音之一”;她著作涉及古典學、政治哲學、法學、博雅教育、女性與人類發展等眾多領域，代表性著作有:《善的脆弱性》《詩性正義》《正義的前沿》《尋求有尊嚴的生活》(《培育能力》)等。
楊宗元，倫理學博士，中國人民大學出版社編審、學術出版中心主任。主持國家社科基金項目一項，參與國家社科基金重大項目、教育部社會科學重點研究基金重大項目七項，著有或著有《道德理由的追尋》《學者的責任一一中國學者在抗日戰爭中》《中國共產黨思想道德建設史》《中國化馬克思主義倫理思想研究》《論個人主義》等，譯有《道德的理由》(第5版，第7版)、《關於善惡的對話》(合譯)在《人民日報》、《光明日報》、《倫理學研究》《道德與文明》等報刊發表數十篇文章，多篇被《新華文摘》、《人大複印報刊資料》轉載。
