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幾乎在所有的關於王夫之的哲學思想研究中，王夫之的人性論都作為其哲學體系中的一個有機組成部分而被重點研究。
《王夫之人性生成哲學研究》包含“王夫之人性生成哲學的問題意識和基本架構”“王夫之與明清之際的人性生成論轉向”““世界哲學”視野下的王夫之人性哲學”等章節。
第一章 20世紀王夫之人性論思想研究的歷史反思
第一節 開新視野下的王夫之人性哲學
一、梁啟超、王孝魚的船山學研究
二、李石岑、張西堂的船山學研究
三、張岱年、侯外廬的船山學研究
四、蕭萐父、馮契、張世英的船山學思想研究
五、林安梧、陸複初的船山學研究
第二節 連續、承繼視野下的王夫之人性哲學
一、熊十力、錢穆的船山學思想研究
二、嵇文甫、馮友蘭、賀麟的船山學思想研究
三、唐君毅、曾昭旭的船山學研究
第三節 王夫之人性哲學研究的基本問題域總結
本章小結
第二章 王夫之人性生成哲學的問題意識和基本架構
第一節 “推故而別致其新”——王夫之人性哲學的生存論轉向
一、“貞邪相競而互為畸勝”——宋明理學人性論思想的相互激蕩
二、從“倫文主義”到“人文主義”——王夫之人性哲學的轉向
第二節 “六經責我開生面”——王夫之人性哲學問題意識和方法論
一、“惟此心在天壤間”——王夫之人性哲學的問題意識和基本架構
二、王夫之人性生成哲學的方法論
三、本書研究的方法論
本章小結
第三章 “形色與道互相為體”——生存論視野下的人性哲學
第一節 “君子之道，盡夫器而止”——治器顯道的實踐生存論
一、“自人而言之”以明“兩間之有”
二、“破塊啟蒙.燦然皆有”的生存世界
三、“治器者則謂之道”——人性哲學的生存論轉向
第二節 “天人之蘊。一氣而已”——氣的生成性實有論
一、“太虛一實”“絪緄化生”——氣化流行的生成境域
二、“天積其健盛之氣，故秩敘條理”——氣化現理而理氣互相為體
三、“道者.天地人物之通理”——太極、陰陽與道
第三節 “所有者誠也，有所有者善也”——宗天道而歸於人道
一、“道生善，善生性”——天人相續的“繼善成性”說
二、“知天人之際者。可以知性”——人性為實有善的誠體
三、“以人道率天道”——挺立道德主體的自我價值
本章小結
第四章 “性者生理，日生日成”——繼天權幾的人性生成論
第一節 “性者，天人授受之總名”——天人性命之間的互動關係
一、“性者生理”——人物之生和作為生理的人性
二、“天命大而性專”——人性與天命的交相互動
三、“修身以俟命”“盡性以至於命”的造命觀
第二節 “性即理也，即此氣質之理”——專屬於氣質性生命的人性
一、“氣質中之性。依然一本然之性”——為氣質之性正名
二、“性相近”為“大公而至正”
三、“氣成質而質還生氣”——才、欲與氣質中之性
第三節 “命日新而性富有”——人性的生成與發展
一、“一受成侀”與“日生日成”——兩種不同的人性觀
二、“習成而性與成”——先天之性與習與性成
三、“人道始持權”——權、繼、習與自由意志
本章小結
