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本雅明作為法蘭克福學派的代表人物之一，在多個思想領域給後人留下了很多寶貴的文化遺產，至今仍然具有強大的生命力和影響力。本書在現代性批判視域下對本雅明歷史哲學思想和現實性問題進行了闡釋。在揭示本雅明歷史哲學的方法論前提以及思想來源的基礎上，圍繞本雅明歷史哲學中獨特的時間觀念、歷史觀念進行了分析，進而揭示本雅明歷史和政治思考的本質特徵，以及這種思考對當下人類的歷史和政治觀念具有的現實意義和啟示。
導論 走出苦難歷史的現實途徑
一 人類歷史的終結還是“意識形態歷史”的終結
二 終結苦難歷史的可能性
三 本雅明歷史哲學思想的國內外研究現狀
四 本書的主要理論觀點
第一章 本雅明歷史哲學的主旨：現代性批判
第一節 啟蒙重新陷入神話
一 商品拜物教和物化世界
二 現代性幻象和神話
第二節 歷史的進步與災難
一 歷史進步觀念
二 “進步的觀念必須以災難的觀念為基礎”
第三節 現代性的辯證意象
一 碎片和廢墟
二 烏托邦意義
第二章 本雅明歷史哲學的方法論基礎
第一節 對現代語言觀和認識論的批判
一 對現代語言觀的批判
二 對現代認識論的批判
三 作為“教義”的知識
第二節 碎片和星座
一 星座式的辯證結構
二 作為真理的理念
第三節 辯證意象
一 停頓的辯證法
二 辯證意象的呈現
第三章 本雅明歷史哲學思想的雙重思想來源
第一節 猶太神學思想
一 神秘主義
二 猶太教神秘主義
三 彌賽亞主義
四 彌賽亞性生存結構
第二節 歷史唯物主義
一 恢復馬克思主義的彌賽亞面孔
二 與法蘭克福學派主流思想之間的距離
三 彌賽亞式的馬克思主義
第四章 本雅明的時問觀
第一節 西方主要的時間觀念
一 古希臘和希伯來人的時間觀念
二 基督教時間觀念
第二節 現代機械時間觀
一 鐘錶時間與機械自然觀
二 線性進步時間觀
第三節 過去、未來在當下的存在
一 對現代線性時間觀念的批判
二 時間與永恆的辯證結構
第五章 本雅明的歷史觀念
第一節 歷史的辯證意象
一 重建歷史的精神前提
二 覺醒的“瞬間”
第二節 作為一種記憶形式的歷史
一 掩埋在歷史中的苦難記憶
二 記憶的政治
三 “起源即是目標”
第三節 歷史的神學維度
一 歷史中蘊含的超越性力量
二 沒有彌賽亞的彌賽亞性存在
三 神話暴力和神聖暴力
第六章 一個超越現實政治和歷史的未來社會何以可能
第一節 人類的自我中心性與陷入目的論思維的傳統歷史觀
一 人類的自我中心性和二元世界
二 陷入目的論范式的傳統歷史觀
三 歷史唯物主義對傳統歷史觀的批判
第二節 本雅明歷史哲學思想的獨特性
一 存在的辯證性和指向他者的倫理
二 超越現實政治和歷史的可能性
第三節 走出現代性危機之路
一 世界辯證統一關係的恢復
二 馬克思未來社會理想的現實性
結語
參考文獻
