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本書是作者在上海交大曆史系開設課程“中國文化史”的基礎上重新結構撰寫而成。全書取用思想史的視角，採用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱朴子內篇》《佛遺教經》《佛說阿彌陀經》《壇經》《朱子語類》《語錄》《傳習錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內容，以學術筆記的形式，分設若干條目進行討論：一方面貼近文本，在具體的語義、範疇辨析中，呈現經典的主旨與原貌；另一方面，又把對作者、著述、相關思想的闡繹，放置在時代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關照下，打通“文”“史”界划，探索古代思想的內在緊張及外在局限，並由此窺見中西文明的根源性差異。
全書最獨特之處，便是取用了傳統文史之學中常見的“筆記體”，而非時下源自西學的論文式寫作。筆記的開合自如、靈活跳躍、迴環掩映，照顧到了傳統思想方方面面的細節，也在細節中寄寓了對整個中國思想發展軌跡的全局式理解。
潘星輝，1971年生，祖籍廣東番禺，北京大學歷史學博士，現任教於上海交通大學歷史系，致力將古代史研究與傳統的“文史之學”相結合，著有《明代文官銓選制度研究》《存傅詩話》《返魅之旅：中國古代美術異史》等，參與整理出版《石倉契約》《明經世文編》。
自序
緒論一
緒論二
《論語》
平聖人——《論語》與性別——孔子刺“今”——人生哲學——孔子的普適性
個體·群體·共同體：直面死亡——行學——仁知——道德與財富——佞——盡禮——性分三等——博弈論——政治——華夷之辨
《孟子》
還原孟子——孟子與孔子——性善論——赤子之心——好辯
保民而王：辭章——樂（yùe）與樂（lè）——民本主義與民粹主義——不忍——君子遠庖廚——類比——舉斯心加諸彼——仁政——定於一
《莊子》
《老子》與《莊子》——莊子與儒家——莊子與孟子——無用之用
恓惶的逍遙：絕跡易，無行地難——小大之辨——誰是“鷦鷯”、“偃鼠”——有待無待——對話——反客為主——入世與出世——宋人惠施——逃世
《抱樸子內篇》
長生不老——《抱樸子內、外篇》——道教資源——騙——葛洪之死
證實不存在之物：反歸納法（一）——反歸納法（二）——理論證據與實踐證據——外丹與內丹——無格物真本領——命定論——詭辯——周旋道、儒
《佛遺教經》
佛教、佛學與思想——傳教與翻譯——教主的命運——涅槃經
我欲滅度：苦——僧侶營生——第一——法數——六賊——譬喻——三學——視死如殺賊——律宗為苗裔
《佛說阿彌陀經》
大乘佛教——淨土宗——宗教與民粹主義——無量壽經節會——《觀無量壽經》
設計完美世界：四眾——大數——七進制——完美世界——眾鳥——接引往生——佛經重複——三——舍利弗一言不發
《壇經》
多心經——達摩西來——偽經——棒喝
編不圓的故事：第一人稱——愈改愈劣——禪僧常態——不識字——貶抑神秀——唐宋俗語——《楞伽經》與《金剛經》——下轉語——傳法偈
《朱子語類》
宋儒與佛教、道教——儒教——語錄——理學與社會
倫理化體系：唯心與唯物——陰陽五行——氣——宋太祖——善惡之源——敬與定——知與行——明德新民——內在轉向
《語錄》《傳習錄》
六經注我——王學特質——兵家與儒家——狂悖——晚明民粹主義
從心出發的困境：朱、陸異同——才力——格竹子——格物致知——無善無噁心之體——神秘經驗與道德——讀書法——陽明機鋒——心學之病
《明夷待訪錄》
歷史假設——遺民“啟蒙”的迷思——幻滅、亢奮與非理性——華夷之辨——破壞—再生
歷史沉思錄：《待訪錄》迷蹤——從“留”到“待訪”——《潛書》——等級君主制——伯夷、叔齊——三代——秦與元——明代君相——君臣父子
《閱微草堂筆記》
所見、所聞、所傳聞——18世紀靈異調查——顧德懋判冥——《夜譚隨錄》——漢宋之辨
另類演繹的喪祭觀：鬼證——生死之際——著裝——棺殮——出殃與回煞——入土為安——堪輿——祭與享——墓祭與廟祭——宗族社會
參考文獻
