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本書力圖通過對荀子管理思想、觀點以及管理實踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善於明分使群，進行合理的社會分工和職業劃分；對待利益要先義後利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術止，義術行的原則；讓無為而治的管理最終達到富國富民的目的。由此給讀者勾畫出一幅荀子理想中的美好畫卷：“國家安寧，社會和諧，人民富足。”
張朝勇，四川安嶽縣人，漢族，中共黨員，先後畢業于成都師範學院（原四川教育學院）英語專業，四川省社會科學院研究生院中國哲學專業。研究生學歷，哲學碩士。主要研究方向：儒家管理思想。師從中國有名儒學家、易學家，原四川省社會科學院哲學研究所所長陳德述教授。中國法學會會員，四川省法治與社會治理研究會仲裁研究中心仲裁研究員導師、機構建設與仲裁員能力提升專委會主任。曾任涼山州德古調解協會會長、理事長，涼山仲裁委員會秘書長、仲裁辦主任，涼山商法經濟仲裁服務中心理事長、主任，律師，仲裁員。發表散文、評論文章多篇，涉及哲學、宗教、仲裁法學等多個領域；出版有法律專著《商事仲裁研究與實戰》。
第一章荀子管理思想的基礎——“性惡論”(1）
一、荀子的人性假設“性惡論”(3）
二、對比孔孟的“性善論”，荀子“性惡論”的提出目的——為其“隆禮重法”的管理理論提供基礎(9）
第二章荀子關於對人的管理(15）
一、荀子認為管理的核心是“治人”，並對管理者的人格特徵予以界定(18）
二、荀子關於管理者的領導方法的思想(21）
三、荀子十分重視人的能力，並提出“知人善任”、任用“賢能”的用人原則(27）
四、荀子在人才的培養、教育方面的思想以及激勵措施(30）
第三章荀子關於社會生產組織的管理原則與思想(37）
一、荀子“明分使群”思想的基本含義及提出目的(39）
二、荀子認為人類社會必須“明分使群”，並對其理由進行了具體闡釋(43）
第四章荀子的義利觀及分配辦法(55）
一、荀子的義利觀及基本觀點(57）
二、荀子的分配辦法及基本觀點(65）
第五章荀子“隆禮重法”的社會管理思想(71）
一、荀子“隆禮”的社會管理功能(74）
二、荀子“重法”的社會管理功能(82）
三、荀子對“隆禮”與“重法”進行辯證的分析，認為“禮法交糅、治人治法”不可分割(85）
第六章荀子管理中的“王霸觀”(91）
一、荀子王霸觀的主要觀點(94）
二、荀子主張王道、反對霸道，並提出施行王道的具體辦法與措施(96）
第七章荀子關於軍事管理的主要觀點(103）
一、為正義而戰(105）
二、政治優先(108）
三、人民戰爭(110）
四、五權六術(112）
五、賞罰分明(116）
六、順命為上(124）
七、文武並舉(125）
八、富國強兵(127）
第八章孔子、孟子、荀子軍事管理思想的傳承與發展(131）
一、孔子的軍事管理思想(134）
二、孟子與荀子的軍事管理思想基本觀點以及傳承與發展(137）
第九章荀子軍事管理思想與兵家軍事管理思想的比較(149）
一、《孫子兵法》概述(152）
二、荀子與孫武軍事思想比較(157）
三、《孫臏兵法》概述(162）
四、荀子與孫臏軍事思想比較(167）
第十章荀子軍事管理思想中的國防教育意義及不足(171）
一、荀子軍事管理思想中的國防教育意義(173）
二、荀子軍事管理思想中的不足(176）
第十一章荀子“無為而治”的優選管理境界(179）
一、荀子管理的優選境界就是“無為而治”(181）
二、荀子對達到“無為而治”優選管理境界提出的具體辦法與措施(184）
第十二章荀子管理思想的終極目標——富國安人(191）
一、荀子的“安人”思想(194）
二、荀子的“富國”思想(196）
第十三章對荀子管理思想的歷史評價(205）
一、荀子管理思想對後世的積極影響與歷史貢獻(207）
二、荀子管理思想對後世的消極影響與歷史局限性(212）
後記(215）
參考文獻(222）
