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《道德情操論》不只是一本倫理學著作，她是集心理學、社會學、倫理學和哲學等於一體的巨著，不僅對人類豐富多彩的情感世界作了詳盡闡釋，而且對人生的諸多命題也有深刻詮釋。
亞當·斯密以“同情（Sympathy，即同理心）”為主線，對正義、仁慈、良心、責任、克己、功過、效用、善惡、美醜、德性、社會福祉和人性等進行了系統而辯證的剖析，完整地構架了他的道德倫理體系。
《道德情操論》文辭典雅而思想深邃，自1759年出版以來好評如潮，對歐洲社會影響深遠，堪稱西方世界的“論語”，是市場經濟良性運行的“聖*”。總理曾在不同場合六次力薦，是值得品讀的傳世經典。
第一卷 論行為的合宜性
第一章 論合宜感
第一節 論同情
第二節 論相互同情的愉悅
第三節 論評判他人情感是否合宜的方式（一）
第四節 論評判他人情感是否合宜的方式（二）
第五節 論親切宜人與令人敬佩的美德
第二章 論不同激情或情感的合宜度
引言
第一節 論源于生理和心理的激情
第二節 論愛情這種源于特殊心理的情感
第三節 論憤怒這類討厭的激情
第四節 論仁慈這類宜人的情感
第五節 論個人的喜與悲
第三章 論成敗對評判行為合宜性的影響，為何成功者的行為總是更易贏得讚賞
第一節 論同情悲傷與同情快樂的差異
第二節 論追逐功名利祿的根源，並論等級地位的差別
第三節 論嫌貧愛富與避涼附炎心理對道德觀的敗壞
第二卷 論功與過，或論獎賞與懲罰的對象
第一章 論功過感
引言
第一節 論感激與獎賞、憤恨與懲罰的關係
第二節 論應當感激或憤恨的真正物件
第三節 論贊許與感激、譴責與憤恨的關係
第四節 前三節要點概述
第五節 功過感分析
第二章 論正義與仁慈
第一節 論正義與仁慈的區別
第二節 論正義感與自責感，再論功德感
第三節 論正義與仁慈這種本性的作用
第三章 論行為後果對我們評價行為功過的影響
引言
第一節 論引起我們“功過感覺變化”的根本原因
第二節 論哪些情形會引起我們“功過感覺變化”
第三節 論賦予我們“功過感覺變化”的終極目的
第三卷 論我們評判自身情感與行為的依據，並論責任感
第一章 論自許與自責的心理根源
第二章 論喜歡讚美與喜歡值得讚美、害怕譴責與害怕令人可鄙
第三章 論道德良知的影響力與威懾力
第四章 論自我偏袒的天性，並論一般道德準則的起源與作用
第五章 論一般道德準則的影響力與權威地位，以及它為何應被奉為神旨
第六章 論責任感
第四卷 論效用對行為和贊許的影響
第一章 論物品的效用及其對行為的廣泛影響
第二章 論品行的效用及其對贊許的影響
第五卷 論習慣與風氣對審美觀和道德觀的影響
第一章 論習慣與風氣對審美觀的影響
第二章 論習慣與風氣對道德觀的影響
第六卷 論德性
引言
第一章 論個人德性對自身幸福的影響，或論審慎
第二章 論個人德性對他人幸福的影響
引言
第一節 論天性在我們選擇個體關愛對象時所要求的順序
第二節 論天性在我們選擇團體關愛對象時所要求的順序
第三節 論博愛
第三章 論自我克制與自我評價
第四章 本卷總結
第七卷 論各種道德哲學體系
第一章 道德理論所研究的問題
第二章 各種關於美德本質的學說
引言
第一節 主張美德以合宜為本的學說
第二節 主張美德以審慎為本的學說
第三節 主張美德以仁愛為本的學說
第四節 主張善惡不分的學說
第三章 各種關於贊許之心理根源的學說
引言
第一節 主張贊許源于自愛的學說
第二節 主張贊許源於理性的學說
第三節 主張贊許源于直觀感受的學說
第四章 不同學者闡揚道德準則的方式
譯後記
