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根據尼采的思想，真正幸福的人應該是能肯定自己生命的人。沒有本真的生命力就沒有真正的幸福。但在尼采看來，一直存在著削弱生命力的東西，柏拉圖的理念世界、康得的道德律以及基督教等。它們遮敝著真相，消耗著人們原本有活力的精神，使人變成末人、小矮人，高貴的東西蕩然無存。
為了拾回自己的生命力（它是真正的幸福之源），我們要拋棄這些奴隸的道德，這些善惡標準，我們要能重估一切價值，呼喚狄俄尼索斯精神，但我們也因此付出代價，也就是我們必將孤獨。尼采意義上幸福的人必定是孤獨的人，因為只有孤獨才能更好地滋養著他的生命力。怨恨和同情一樣都削弱生命力，因此都是幸福的敵人。但憂鬱仿佛是尼采式的幸福觀面臨的一個難題。我可以憂鬱地幸福著嗎？
導言 迷醉的幸福 001
I《快樂的科學》——節選
幸福是鬥爭給予的
自從有一種風成了我的阻力，我就憑藉所有的風揚帆而行。
015
重估一切價值的高貴
處理內心的良心譴責比處理自己糟糕的聲譽要容易得多。
020
上帝死後的道德影子
生活不是論證。在現實生活的條件下，錯誤可能存在。
038
文化批判和肯定生命
總而言之，言而總之，我願只是一個肯定生命的人。
045
II《瓦格納事件：一個音樂家的問題》——節選
為理念服務的藝術是頹廢的
他的音樂不僅僅意味著音樂！而是更多！無窮無盡的更多！
063
上升生命的美德
懷著極大的喜悅對自己說“是”。
068
III《偶像的黃昏》——節選
反對“理性 = 美德= 幸福”
那殺不死我的，使我更強壯。
075
反對製造概念木乃伊
未知的、不可到達的東西怎麼能夠約束我們呢？
080
自由意志的發明與定罪
所有迄今據說已經把人類變得道德的手段，從根本上講，都是非道德的。
086
迷醉的本質就是 力量的上升和充滿
人們為之而鬥爭的，不是生存，而是權力。
093
反對頹廢的道德
道德總是一張讓人削足適履的床。
101
IV《查拉圖斯特拉如是說》——節選
精神的三種變形 ：駱駝、獅子和小孩
為自己創造自由，即使在義務面前也能說出神聖的不。
113
查拉圖斯特拉說形形色色的人和事
愛中常常有瘋狂，而瘋狂中也常常有理性。
117
在寂寞中重新開始
只有在最寂靜的夜裡，露水才滴落在青草上。
166
對高等人的克服
我最後的罪惡是同情，對高等人的同情。
173
編譯後記 191
