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黑格爾法哲學一直是德國古典哲學研究中的一門顯學，關於它的解讀可以說是層出不窮。
尤其是最近三十多年來，國內外學者熱衷於通過對黑格爾哲學的去形而上學化來復興他的實踐哲學，希望借此將黑格爾法哲學納入到當代政治哲學論爭的語境中來，進而將其轉化為應對現代性的困境與危機、建構當代規範性理論和為現代自由民主國家提供理論基礎的思想資源。但是，這種去形而上學的解讀很容易矮化黑格爾的哲學旨趣，使得黑格爾哲學中更為深刻的洞見也因此被掩蓋起來。
如果從黑格爾自身出發來理解黑格爾，那麼我們就會發現，黑格爾的法哲學本質上是一種形而上學，而且正是基於他對近代以來理性的主觀化和以此為基礎的理性主義、人本主義政治所表現出來的內在矛盾的洞察，才使得黑格爾必須將法哲學問題作為一個形而上學問題來進行體系性的思考。
本書將把黑格爾置於德國觀念論的思想脈絡中，以黑格爾青年時代的思想發展（1788—1807年）為主線，圍繞著青年黑格爾對主觀理性立法的批判和重建客觀理性的努力，對黑格爾法哲學思想進行一個探源性的考察，深入發掘其總體問題意識的形成和展開過程，揭示作為一種思辨形而上學的黑格爾法哲學的重要意義。
羅久，復旦大學哲學博士，現為西安電子科技大學哲學系副教授。主要從事德國古典哲學、馬克思主義哲學、形而上學、實踐哲學的研究。出版專著1部、譯著2部，發表論文30餘篇。主持國家社科基金青年專案等國家和省部級專案3項。
引言
第一節黑格爾法哲學作為一種形而上學
第二節黑格爾法哲學的研究現狀
第三節探究青年黑格爾思想歷程的意義與路徑
第一章理性立法的悖論
第一節青年時代的理想
第二節理性信仰的矛盾
第三節生命的源初統一
小結
第二章批判主觀理性
第一節主體性反思哲學的困境
第二節批判反思哲學
第三節客觀理性的原則
小結
第三章作為倫理自然的理性之法
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