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《論重要之事——元倫理學卷（上冊）》主要探討規範性的各種代表性版本，但是不同於規範倫理學卷中尋求各種理論的趨同，帕菲特在此努力論證其他理論版本都不能恰當地解釋我們思想中的規範性維度；基於所有這些觀點，規範性都被證明是種幻覺。對於這些立場，帕菲特在書中討論和批評了其中許多有影響的版本，包括布萊克本、布蘭德特、吉伯德、黑爾、麥基和威廉姆斯等人的觀點。帕菲特終的結論是：所有這類觀點都傾向於虛無主義，且對於承認不可還原地規範性的真理來說，虛無主義是真正的競爭對手。
帕菲特由此認為我們應該接受非形而上的、非自然主義的認知主義理論，拒一切形式的自然主義和非認知主義理論。《論重要之事——元倫理學卷（下冊）》主要是回應《真的有事重要嗎？》一書對其規範性理論提出的各種反駁。帕菲特為了回應這些批評，進一步發展了他自己有關理由和規範性的理論。他的核心轉變在於，明確交代其規範性真理並不具有本體論地位，從而避免本體論上的怪異性。
同時為避免混淆與誤解，帕菲特將其理論改名為非實在論的認知主義，從而獲得空間可以尋求與自然主義、准實在論的表達主義兩種理論的趨同。帕菲特由此發展出的非實在論的認知主義理論，與雷爾頓進一步發展出的廣義自然主義和吉伯德發展出的新型版本的表達主義，終達成了基本共識，得到了元倫理學領域的“新三重理論”。
導論
內容提要
第六部分 規範性
第二十四章 分析性自然主義和主觀主義
第82節 各種相衝突的理論
第83節 理由的分析性主觀主義
第84節 內在理由的不重要性
第85節 實質性的主觀理論
第86節 規範性信念
第二十五章 非分析性自然主義
第87節 道德自然主義
第88節 規範性的自然事實
第89節 從“是”推出“應當”的論證
第90節 厚重概念論證
第91節 規範性反駁
第二十六章 無足輕重性反駁
第92節 規範性概念和自然屬性
第93節 與科學發現的類比
第94節 事實陳述論證
第95節 無足輕重性反駁
第二十七章 自然主義和虛無主義
第96節 理由的自然主義
第97節 柔性自然主義
第98節 剛性自然主義
第二十八章 非認知主義和准實在論
第99節 非認知主義
第100節 規範性分歧
第101節 非認知主義者能夠解釋規範性錯誤嗎？
第二十九章 規範性和真理
第102節 表達主義
第103節 黑爾論重要之事
第104節 規範性論證
第三十章 規範性真理
第105節 分歧
第106節 論我們應該如何生活
第107節 誤解
第108節 自然化的規範性
第109節 西季威克的直覺
第110節 未來的航行
第111節 重新發現理由
第三十一章 形而上學
第112節 本體論
第113節 非形而上學的認知主義
第三十二章 認識論
第114節 因果性反駁
第115節 有效性論證
第116節 認知信念
第三十三章 理性主義
第117節 認知理由
第118節 實踐理由
