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魏晉時期，名士和名僧在思想上和行為上常有相通之處，士僧互動交流十分頻繁，這一點在《世說新語》中尤為突出。玄學與佛學的融合為士僧合流提供了理論基礎，同時，魏晉時期許多名士和名僧的出現，為此時的士僧合流提供了強有力的人才支撐。
本書主要內容包括：
一、考察南朝宋初社會風氣對《世說新語》的影響。劉宋時期，皇族與僧人之間的關係是比較和諧融洽的，從宋武帝劉裕開始就與僧人有廣泛的交遊。
二、以《世說新語》為中心，重點考察了東晉士族的出世心態及其事蹟，考察的世家大族包括琅琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡殷氏、廬江何氏、高平郗氏等。
三、以《世說新語》為中心，考察“僧人的名士化”這一現象。《世說新語》中的名僧大都善於清談，廣泛地參與了當時的人物品藻活動，具有魏晉名士所推崇的任誕之風。
四、以《世說新語》為中心，分析了《維摩詰經》思想對東晉士人的影響：促進了士人清談之風；使士人獲得了真正的解脫；《維摩詰經》所提倡的“無分別”思維方式，能夠使士人以圓融平等的心態待人處事。
五、考察了《世說新語》與出世心態有關的詞彙，它們從不同方面反映了佛文化在中土的發展變化。
姜廣振
男，1972年出生於江蘇沛縣。2006年畢業於徐州師範大學（現江蘇師範大學）文學院，獲文學碩士學位；2016年畢業于南京師範大學文學院，獲文學博士學位。現為興義民族師範學院文學與傳媒學院副教授，主要從事先秦兩漢魏晉南北朝文學研究。曾在《文藝評論》《中學語文教學參考》《名作欣賞》等刊物發表學術論文20餘篇。
緒論
一、研究物件
二、研究現狀
三、研究的文獻、方法與創新之處
四、本書的寫作原則
五、本書的結構和內容
第一章 宋初社會風氣對《世說新語》的影響
第一節 宋初諸帝與佛法
一、武帝近佛事蹟
二、文帝近佛事蹟
第二節 劉義慶生平及其近佛事蹟
一、劉義慶生平
二、劉義慶的近佛事蹟
第三節 崇佛之風對《世說新語》的影響
一、《世說新語》涉佛條目概述
二、《世說新語》與《高僧傳》比較
第二章 從《世說新語》看東晉士族的出世心態
第一節 琅邪王氏
一、王導
二、王洽父子
三、王羲之父子
四、王胡之
第二節 陳郡謝氏
一、謝安
二、謝萬
三、謝玄、謝朗、謝道韞
第三節 太原王氏
一、王述及其子王坦之、王禕之
二、王濛及其子王修、其孫王恭
第四節 潁川庾氏、陳郡殷氏
一、潁川庾氏
二、陳郡殷氏
第五節 廬江何氏、高平郗氏
一、廬江何氏
二、高平郗氏
第六節 其他名士
一、譙國桓氏
二、汝南周氏
三、太原孫氏
四、許詢
五、劉惔
六、范甯、卞壼、蔡系
第三章 從《世說新語》看僧人的名士化
第一節 清談之風
一、清談之內容
二、清談之美
三、清談之評價
第二節 品題之風
一、重才，尤重清談之才
二、關注儀容之美
三、重視人的內在神韻
第三節 任誕之風
一、縱情適性
二、鄙薄世俗
三、重情
四、放縱
第四章 從《世說新語》看《維摩詰經》思想對東晉士人的影響
第一節 對士人清談之風的促進
第二節 對士人出、處矛盾的調和
第三節 對士人思維方式的影響
第五章 《世說新語》有關詞彙考
第一節 與僧伽有關的詞彙
一、僧
二、尼
三、沙門
四、沙彌
五、法師
六、都講
七、高坐
八、上人
九、文殊
十、寺
十一、佛圖
十二、精舍
十三、缽釪
第二節 與“法”有關的詞彙
一、經、論部分（書籍）
二、經義部分（義理）
結語
附錄一：從《世說新語》看佛教的社會基礎
附錄二：《世說新語》選錄
參考文獻
致謝
