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《儒藏（精華編三七）》收錄《周禮疏》卷一至卷三十二，包括《天官塚宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周禮》舊題《周官》，全書分為天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、禮、政、刑、事六典。王莽時《周官》列入禮經，易名為《周禮》，歷代經學大家皆有注疏，其中以漢鄭玄注、唐賈公彥疏為有名。《周禮》傳為周代行政綱領，後代統治者多有師法，於今政府組織架構亦不出於此框架之外。
中華民族號稱禮儀之邦，在數千年文明傳承過程中，“禮”作為一種社會行為規範，甚至在中華文明發展早期，實際作為一種法律規範，深入到各階層人民的日常生活之中。“禮”從某種意義上可以作為中華民族的一種“民族符號”，對《周禮》等禮類原始文獻的整理是傳承中華民族傳統文化的基礎。《周禮疏》是三禮文獻的經典之作，此前雖有整理本，但存在不少疏漏。《儒藏》此次校點以南宋八行本為底本，以阮本、董康本為校本，參校監本、正德本、毛本等眾本，並參考大量阮校、浦鏜校、孫校等相關著作，在原有整理本基礎上再加精點，補漏糾謬之處不少，可謂後出轉精之作。校點者彭林。
彭林
清華大學首批文科教授，博士生導師，儒學聯合會理事，古代文明研究中心客座研究員。主要從事先秦史等歷史文獻學和中國古代學術思想史的教學與研究，尤其偏愛經學，並注重對儒家經典三禮（《周禮》《儀禮》《禮記》）以及中國古代禮樂文化的研究。
周禮疏卷一至卷八 天官塚宰
周禮疏卷九至卷十七 地官司徒第二
周禮疏卷十八至卷三十二 春官宗伯第三
三禮注疏經典，名家校點，後出轉精
