內容簡介
文史哲研究離不開手的基本資料，但以往幾乎沒有人真正探索過賈公彥、孔穎達等人編寫注疏的思考過程。讀書不是淘資料，而要體會作者心思。劉炫學問很大，批評前人頗有據理不饒人的執著氣勢，又因這種批評不可能馬上被學界接受，所以經常用諷刺的語氣，既自尊又自卑。賈公彥有時拼湊舊說改頭換面，不顧其說破綻四出，反而因小聰明而自鳴得意。孔穎達基本接受劉炫學說，《書》《詩》《左傳》正義皆以劉炫《述議》為基礎，又要消除劉炫的偏激，《禮記》以皇侃《義疏》為基礎而兼用劉炫新說進行粗糙的調整，充分顯示官方辦事的特點。
作者介紹
喬秀岩，1966年生於日本。東京大學中國哲學專業畢業，北京大學中文系古典文獻專業博士。先後師從戶川芳郎、倪其心、王文錦、尾崎康等先生。研究方向為古典文獻學、三《禮》、經學史、版本目錄學。
目錄
《義疏學衰亡史論》日文版序
第一章 《論語義疏》編撰特點
一 內容特點多出因襲
二 科段說及前後對應之理
三 整理舊說
四 皇疏引書雜識
五 結論
第二章 二劉學術風貌
一 劉文淇分析劉炫說
二 二劉學術推論
三 結論
第三章 《禮記正義》簡論
一 《禮記正義》性質複雜
二 皇侃科段說
三 孔穎達等取捨標準
四 孔疏專據一家說
五 孔穎達等權衡謹慎
六 結論
第四章 佚書驗證
一 《禮記子本疏義》
二 《孝經述議》
三 結論
第五章 賈公彥新義
一 《二禮疏》多因襲舊疏
二 新義
三 結論
第六章 賈疏通例
一 義疏學不為實事求是
二 通義例為義疏鄭學之要旨
三 訓詁固化
四 結論
附錄Ⅰ 書《魏書•李業興傳》後
附錄Ⅱ 賈公彥世系
附錄Ⅲ 《儀禮》單疏版本說
附錄Ⅳ 左還右還後說圖錄
三聯版編後記
