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《中國武術文化論稿》是部系統地從武術與中國文化精神的角度研究梳理總結中國武術文化產生、發展、特色、神韻以及與其他文化交融且具有通論性質的學術專著，分上、中、下三編。
內容包括中國武術的基本歷史面貌與主要線索，即武術發展的幾個主要分期、重要線索、基本背景、歷史成因及特點、規律等；從血緣根基（宗法制度）、世俗主義、審美文化、天人合一（天人協調、內在）、剛健有為（強調競爭，但主要是競智）等方面闡釋武術文化與中國文化的基本精神之關係；關於武術若干重要象徵與特殊物事的考證，如“劍器”考、“射柳”考、“樸刀”考、“南少林”考、“峨眉派”考等，從而具象地展示武術文化的特色以及中國文化精神的神韻。
專案充分展示中國武術有著足夠的文化負載能力，中國武術文化因其內涵廣大豐富且有著充分的自足的功能而自成完整體系，同時作為中華文化的一個側面，具有文化母體的核心本質特徵，可以比較完整地折射出中華文化母體基本精神的全部光芒。武術文化因其豐富博大精神的內涵，已經成為中華傳統文化的一個代表性符號。
程大力
現為華南師範大學體育科學學院民族傳統體育專業教授，博士生導師。1954年11月出生，四川大學歷史系1977級本科生，歷史學碩士（導師為歷史學家徐中舒先生），教育學博士（導師為體育史學家周西寬先生），為峨眉派僧門武術家彭元植、侯仲約先生入室弟子，亦跟張立德、王守信先生的學生趙世堅先生系統習練過拳擊。
長期從事武術史、武術文化的研究，有專著《中國武術——歷史與文化》《體育歷史文化論稿》《少林武術通考》三種，合著《中國武術史》《武術理論基礎》《實用女子防身術》等十餘種，發表論文百餘篇，《中國武術與中國文化》講座被超星圖書館學術視頻設為公開課。
上編 中國武術史的主要分期、特點、基本背景
第一章 武術史發展的分期、特點
第一節 武術的產生和初步發展時期（先秦、秦漢、魏晉南北朝）
第二節 武術的發展和漸趨成熟時期（隋唐、五代十國、宋遼金元）
第三節 武術完整體系基本形成時期（明、清）
第四節 武術的進一步發展與轉型時期（民國）
第二章 武術產生的生態地理大背景
第一節 由“北弓南弩”、“南拳北腿”說起
第二節 圓文化：武術的時間圓、空間圓
第三節 安土重遷、戀土歸根與武術的重“根”
第四節 水、龍、線條與武術套路
第三章 武術產生的歷史環境大背景
第一節 武術：農耕文明對抗遊牧文明的特殊手段
第二節 棍在中國武術中的特殊地位值得重視
第三節 棍發達原因之一：對付北方遊牧民族重甲騎兵
第四節 棍發達原因之二：北方少數民族政權嚴厲禁武
第五節 “射禦”、“騎射”與弩、銃的重用
第六節 長城、城池、車陣、鴛鴦陣、狼筅及武術防禦性體系
中編 武術文化與中國文化基本精神
第一章 武術文化在中國文化中的位置
第一節 文化與文明的定義
第二節 超文化與亞文化
第三節 中國文化的基本精神
第四節 武術文化形態
第二章 宗法社會結構對武術的深刻影響
第一節 武術多數內容產生於、用於“私鬥”
第二節 宗族組織械鬥是武術的 舞臺
第三節 秘密結社准宗法組織和武術的關係
第四節 軍事、民間武術的大致分野與文學影視作品的錯誤
第五節 武術門派與武術神秘化形成均與宗法有關
第三章 少林：佛、寺與儒、武之妙合
第一節 武術殺伐與佛教慈悲的對立
第二節 “少林之水”如何與“洙泗之流”混融
第三節 少林寺從來與朝廷關係密切
第四節 所謂“酒肉穿腸過，佛祖心中留”
第五節 鐵棍與“放下屠刀、立地成佛”
第六節 少林俗家弟子的奧妙
第四章 套路武術是特殊的中國舞蹈
第一節 中國傳統舞蹈的奇怪缺失
第二節 中國傳統舞蹈的曾經存在
第三節 武術套路延續了傳統舞蹈的存在
第四節 套路武術和傳統舞蹈審美一致
第五節 “神韻”是中國藝術、中國舞蹈、武術套路的共同追求
第六節 武舞是中國武術對世界舞蹈的巨大貢獻
第五章 中國武術與“天人合一”
第一節 “天人合一”本質是人為自然中心
第二節 武術：一種藝術性質的微妙
第三節 男旦、金蓮、金魚、菊花、病梅與寶精原則
第四節 武術特殊的“控制”型打法
第五節 易筋經、太極拳：氣功與武術的結合
第六章 性選擇：競力活動與競智活動
第一節 競技運動源自性選擇
第二節 摔跤乃“儀式化戰鬥”的專門形式
第三節 摔跤取 形式是性鑒別與性炫耀
第四節 用於性選擇與用於實戰的兩種不同摔跤術
第五節 華夏民族的性選擇方式主要為競智而非競力
第六節 女子摔跤：色相欣賞與女性主動
第七節 無規則競智之一——孫子兵法
第八節 無規則競智之二——中國武術
下編 關於武術 若干重要問題的考證
第一章 “劍器”考
第一節 劍為中國古代帝王權力象徵
第二節 劍即龍，龍即劍，劍龍互喻
第三節 劍、佩劍習俗與生殖崇拜
第四節 “武當尚劍”乃因為劍是道教神聖法器
第五節 劍在中國文化中還為諸多範疇象徵物
第六節 公孫大娘“劍器”舞即武舞
第二章 “射柳”考
第一節 “射柳” 早是射柳葉而非柳枝
第二節 “射柳”原意為祭天祈雨
第三節 柳為薩滿系民族聖誕樹
第三章 “樸刀”考
第一節 《水滸傳》中樸刀的形制和用法
第二節 樸刀形制為棍棒加短刀的其他證據
第三節 樸刀源起和功能——步兵對騎兵之利器
第四節 樸刀形制的不穩定性
第五節 樸刀為何名“樸”？
第六節 樸刀有諸多不同稱謂
第七節 明代後期起已多不知樸刀為何物
第八節 清代樸刀形制的兩個系統
第四章 “南少林”考
第一節 “南少林”一說由來與眾多的“南少林”
第二節 種性質的南少林：移民帶來的名稱
第三節 第二種性質的南少林：天地會的旗幟與號召
第四節 第三種性質的南少林：以某一具體寺廟附會虛幻傳說
第五節 “天下功夫出少林”
第五章 “峨眉派”考
第一節 起源：“司徒玄空說”與“白雲禪師說”
第二節 明代的峨眉武術
第三節 四川武術與天地會
第四節 “峨眉派”的出現與顯揚
第五節 “峨眉派”武術並非“峨眉山”武術
第六節 廣東白眉與四川峨眉
後記
