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中國傳統社會的喪葬活動可分為“虛”“實”兩個部分，“實”的復原主要仰仗考古發掘工作，但是，在實際工作在中，墓地地面建築或祭祀遺跡多被忽視，考古所及並非“實”之全部，“虛”的重構則要 多地依賴文獻。在眾多的隨葬品中，也有若干種類給我們提供了一個不錯的穿梭於“虛”與“實”之間的橋樑。鎮墓石就是其中極重要的一個類目。
本書作者加地有定先生十餘年多次對長安周邊及黃河流域出土的唐代鎮墓石進行探訪和考證，本書即其研究鎮墓石以及所含道教文化的結晶。中國國內至今尚未有鎮墓石研究方面的專著，該書可謂填補了這一領域的空白。
加地有定
1934年出生，漢學家加地哲定之子，中國古代石刻技術研究愛好者，企業家。
第一章 鎮墓石概述——與其他隨葬品的不 質及其宗教性
一、中國道教史中的歷史遺產
二、鎮墓石的外觀與特徵
三、迄今出土的鎮墓石一覽表
四、唐代的墓主身份為皇族貴人
五、鎮墓石與異常死亡、作祟之間的關聯性
六、宋代的平民化——內容的改變
第二章 關於鎮墓石的墓主——簡單介紹及送葬人的心理等
一、酆王妃崔
二、梁王(武三思)
三、懷道
四、昭成皇后竇氏
五、金仙公主
六、壽王第六女清源縣主
七、女道士李
八、韋渭
九、韋洞
十、中宗孝和皇帝
補記：關於鎮墓石的出現——從鎮墓石製作的時代背景分析
十一、(附)阿史那忠
第三章 刻在鎮墓石上的內容——祈願死者的救贖、再生咒文
一、道教經典裡的兩種咒文
二、兩種咒文的內容和功能
三、兩種咒文的不同作用——教理與實踐
四、黃帝中元天文的含義——辟邪、淨化、再生的祈願文
第四章 嘗試解讀鎮文——鎮文所顯示的救贖、升仙圖
一、鎮文的整體結構及內容——關鍵字為“太陰”與“天府”
二、鎮文內容解析
三、再生場所從太陰到南宮說的變遷
四、令屍體還生的“五煉生屍之法”
五、“骨芳肉香，億劫不滅”的含義
六、 終目標是仙化為人而永生
七、屍體再生與《女青文》的關聯
第五章 各墓主的鎮墓石和鎮文(集錄)——鎮文展開救濟、升仙的構圖
一、酆王妃崔
二、梁王(武三思)
三、懷道
四、昭成皇后竇氏
五、金仙公主
六、壽王第六女清源縣主
七、女道士李
八、韋渭
九、韋洞(中央，未集錄)
十、大唐中宗孝和皇帝
附(參考)：宋代的鎮墓石
第六章 被殺者鎮文的變化——顯示墓主人死亡時的情形
一、經書文本與實際鎮文的差異
二、“今有”與“屍”的關係
三、斬殺的死體不為“屍”
四、遺骨存則可再生
