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林谷芳編著的《諸相非相(畫禪2)》是著名禪者、文化評論家林谷芳繼《畫禪》之后再講禪畫藝術，從禪畫之筆墨、禪畫之內容、中國禪畫家的境界、日本禪畫家的風光四大方面解讀了四十幾幅著名的禪畫。讓讀者可以很容易地契入禪畫這門藝術，同時也獲得生命境界的提升。放下，為禪家之身影；無心，是宗門之立基。以凡聖皆遣，遂無法為法，到此，有佛處不坐，無佛處稱尊。禪家之啐啄原生殺一事；禪畫之應機亦殺活同時。以畫禪一味，乃諸相非相。契此，不雨花猶落，鳥鳴山更幽。
林谷芳，台灣著名禪者，音樂家，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，台北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中旬「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之后，方知自已是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，1988年后又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。主要著作：《諦觀有情——中國音樂里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。 《一個禪者眼中的男女》，1998，台北，2007，北京。2007，北京。 《千峰映月——中國人生命中的禪與詩》2007，台北，太原。 《如實生活如是禪》，2008，太原，台北。 《畫禪》，2009，台北．2010，北京。 《落花尋僧去》，2012，台北。
自序── 諸相非相，殺活同時
第一篇 有佛處不坐/ 禪畫之筆墨
不立一塵（簡）──八大《游魚圖》
有向即乖（無法為法）──蘇軾《枯木怪石圖》
隨處作主（獨在）──八大《野鳧圖》
殺活之機（躍動）── 八大《雙鵲大石圖》《雜畫冊荷花》
騰騰任運（游戲）──仙崖義梵《想要月亮趕快摘》
無下手處（無作意）──林十江《雙鰻圖》
第二篇 無佛處稱尊/ 禪畫之內容
照天照地（獨坐大雄）──祥啟、卓洲胡僊《達磨像》
不與凡聖同躔（超佛越祖）──曾我蛇足《臨濟和尚像》、后陽成天皇《布袋圖》
去住雲心一種閑（卷舒一如）── 一絲文守《扇形布袋圖》、遂翁慧牧《振鐸圖》
我子天然（自性天真）── 仙崖義梵《指月布袋畫贊》、尾形光琳《蹴鞠布袋圖》
本無禪定煩惱（無修無整）── 宋人《憩寂圖》、伊藤若沖《寒山拾圖》
默有余味（超然物外）── 秋月等觀《山水圖》、海北友松《平沙落雁圖》
山是山，水是水（萬法本閑）── 漸江《贈惟敏山水圖》《雨余柳色圖》
意在頭邊（日用是道）── 淺野長武《朝陽圖》、佚名《寒山拾得圖》
第三篇 不雨花猶落/ 中國禪畫家的境界
殺活同時── 梁楷《八高僧圖》《布袋和尚圖》《潑墨仙人圖》
無心是道── 牧谿《煙寺晚鍾圖》《腹撫布袋圖》《六柿圖》
漁歌入浦深── 馬遠《松溪觀鹿圖》、夏圭《松崖客話圖》
要放青山與客看── 漸江《長林逍遙圖》《山水冊》
通身是眼── 八大《雜畫之六/ 荷花》《雜畫之十二/ 魚石》 《安晚圖之二十/ 山水》
第四篇 鳥鳴山更幽/ 日本禪畫家的風光
物外山川 ── 雪舟等楊《仿玉澗山水圖》《漁樵問答圖》 《二祖斷臂圖》
我手何似佛手── 白隱慧鶴《達磨像》《蓮池觀音像》《無》《動中工夫勝靜中百千億倍》
但能放下自天然──仙崖義梵《坐禪蛙圖》《蝦蟆圖》
方知不染心──大愚良寬《書法》《自畫像》
殺人刀、活人劍── 宮本武藏《自畫像》《鵜圖》《布袋觀斗雞圖》《蘆雁圖》
