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作者打破了一般講文學要麼賞析作品、要麼探究作者的范式，摒棄了以時間脈絡、以西方文學理論來解析文學的方法。獨辟蹊徑，將文學作者、作品，乃至文學活動，置入文化領域進行綜合研究。從文學與儒家、與道家、與佛家、與經學、與史學、與子學、與書法、與繪畫、與音樂、與武俠、與社會、與國家、與時代、與地域、與讀者橫向角度看文學。
龔鵬程，北京大學中文系教授、博導。祖籍江西吉安，1956年生於台北。精通中國文學、中國史學、中國哲學、中國宗教，是當代享譽海內外華人世界的著名文史和國學學者。
曾任淡江大學文學院院長，台灣南華大學、佛光大學創校校長，獲台灣中山文藝獎、中興文藝獎、傑出研究獎等獎項及台灣校園十大名師稱號。2004年起，任北京師范大學、清華大學、北京大學教授。
主要著作有《中國傳統文化十五講》、《漢代思潮》、《文學散步》、《中國文學批評史論》、《近代思潮與人物》、《中國小說史論》、《中國文學史》、《文學批評的視野》等。
序
第一講文學與儒家
當下文學解讀是貶抑儒家的
僵化意識下的文學史
儒家，知文學者
儒者分合與文學
最重情者是儒家
第二講文學與道家
對道家、道教的錯誤認識
戰國人眼中的《老子》
從《老子》與修道合一到老庄與道教合一
歷代只以儒家為國教嗎
文學、書法與道教的關系超乎想象
第三講文學與佛家
中國佛教倫理觀下的文學
對文人、宗派信仰的張冠李戴
佛教儒學化
佛教影響下的文學世界
第四講文學與經學
目錄分類中的文學與經學
文學與經學的分分合合
經學對文學的作用
復古是強有力的革新力量
第五講文學與史學
先秦時期是文史一體
漢魏之際文、史之分
劉知幾的重要性是分開文、史
文學與史學融合的體現
第六講文學與子學
洋溢文學意識的子部書
子部書的持論之風與論難並行
諸子的文學化
諸子與文學的分途
子部書里的文學現象
第七講文學與書法
所謂現代書法
傳統書法的現實境地
守住書法的法
何謂真正的書法
書法與詩法同重意、韻
清人書風源於蘇黃而非漢魏
第八講文學與繪畫
中國繪畫是轉向文學的
中西繪畫的不同走向
詩畫合一
文人繪畫重神似
中國畫中的文學
第九講文學與音樂
中西音樂之對比
歷史流變里的音樂
文學形式中的音樂
音樂的沒落
文學與音樂的疏離與親密
第十講文學與武俠
為何會有俠
戰國之俠、儒俠、墨俠
漢唐之俠
唐代俠的另一個面向：非理性
明代以后俠的正面化
俠義文學甦醒
第十一講文學與社會
社之本義
歷代社、會形態
論中國社會要知道社、會
社、會與文學相映發
文人結社、秘密社會與文學
第十二講文學與國家
天下觀念中的逸民、遺民現象
中西方不同的人與國家觀
與國家相關的文學現象
國家興亡之嘆
身世之變的吟詠
第十三講文學與時代
文學脫離的歷史觀
編年史中的文學
朝代史下的文學
唐詩宋詞就是指唐宋嗎？
時代氣運與文學
西方歷史觀下的文學
馬克思學史觀與文學
第十四講文學與地域
中國文學地域觀不鮮明
漢唐文體匯歸時期沒有地域觀
地域作為文學分類標志的出現
清人的區域意識
被解釋出來的地域文學
慎談地域文學
第十五講文學與讀者
讀者為什麼重要？
讀者群與作品
教讀者閱讀的方法
作品變化萬千為讀者
讀者造就的經典闡釋
出版是不能忽視的
